与道合以是之故人愈趋之而庵成无难者予因叹曰人苦无志耳果能以善导人而人孰不化之岂惟浮屠氏哉然而浮屠氏以庄严楼阁为有为纵有福报亦人天小果耳其中必有无为之道存所谓无为之道者无小无大无内无外无成无坏无欠无余不为诸佛而有所增不为凡夫而有所减渊默不言而声如怒霆凝定未起而身遍沙界是则所谓圆应者也一庵云乎哉惟师能契事理之不二者必知予言为有据徽归尚以是语之师旧名孛罗帖木儿今改可传字无授高昌人雪庵乃其徒所号盖尊之也。
浦阳栖静精舍记
浦江县东十五里其地曰花山地势夷旷宜学佛者居之元至正己亥同县净住院沙门明叟昌公与其弟子无闻聪公卓锡于兹昼夜以禅寂为务庚子建演法堂成辛丑佛阁成壬寅大佛宝殿成三门两序庖库像设以次咸具皆二公之缔构而诸徒智观如玢处仁行满竭力佐佑始克告完于是置山林田园各若干亩用给薪米之费定为成规使甲乙相传戒勿血食醪饮违佛大禁鸡鸣而起日入而息爇香梵呗以祝厘报 上不敢怠遑昌公遂名之曰栖静精舍云初千岩禅师长公说法义乌伏龙山昌公
实往咨叩禅师悯其求道恳切示以禅要昌公遵行甚力逮夫功至心空一旦无疾辞众而说偈云生本非生灭亦无灭撒手便行虚空片月说已端坐而逝时 国朝洪武丙辰十月三日也昌公既顺寂聪公继之弗懈益虔深惧来者不知植业之艰勤来征予文为记俾嗣葺之以致悠久予游宦南京二十年今始纳禄而归州里之事皆若无闻之每见白麟溪隐者郑源谈昌公之制行甚峻而左溪曰师亦备道聪公护戒绝谨因不让而为之言曰佛之妙法如芬陀利华虽生于水不著于水清净自然无所染污故契
经有云于身无所取于修无所著于法无所住所以然者盖恐堕于有漏之因也然而根有胜劣功有偏圆未可一轨齐之初机之士必假法像以摄粗执积久驯熟至于心法两忘始为得之不宜遽谓崇建塔庙之为非也从有漏以至无漏法门次第岂不粲然可征者乎昌公之建立于初栖禅静寂洞彻心源谈笑去来曾无留碍此又非明效大验乎嗣守之者宜鉴昌公之所证毋废其旧规毋隳其成事缺则补而葺之弊则更而新之庶几不坠前人之志可以入菩提之门而超烦恼之海矣乎昔我大雄世尊以圣贤
天人修行住处付嘱星宿天龙药叉大鬼神等分布守护故凡佛刹之所营创幽明之际必有尸之者矣岂曰偶然之故哉不惟僧伽之徒当继承惟谨世之宰官及贤士大夫多宝长者亦思因果之不昧相与护持之使其永勿坏可也是为记。
浦阳善应精舍记(大德十一年)
我大雄氏说法度生凡其住处众所依止以是因缘成大兰若象教东渐遂建道场涌殿飞楼在在而是其中亦有折一茎草插标立坛作佛事者小大虽殊及其籍是明自心性如指指月指有短长因指见月了无有异浦阳山中有一沙门号曰景岑发大弘愿自无始劫以迄干今或神或天或阿须伦泥黎旁生拜诸鬼趣随业所感轮转不息所以者何为贪欲故贪故不舍不舍故有我今思惟咸悉弃去构为梵居见者闻者皆大欢喜输田荐贝奔走承事大德乙巳迨干丁未凡三暑寒以溃于成殿庭靓饬门庑
峻整中像大士踏宝莲花真珠璎珞微妙庄严旁绘天王暨龙神众各执器械呵护正法虽悍男子叫呶堕突众怖畏者来入是室俯首作礼五体投地比诸道场与折草者无小无大同一应感我闻如来真实境界无佛菩萨亦无众生凡所有者皆是空假如摩尼珠日光所照五色灿烂谓生于珠非日则隐谓出于日光因珠见毕竟二者和合而成根尘互入亦复如是真如妙性本自空寂一物则无况兹室庐尽涉虚幻有无之相在刹那顷岂若心境两舍不有寂用常如然后出世布大法云震大法雷澍大法雨俾诸
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