虽然经旨宏深非有识者为之开明初机之士何自而知佛国师而下颂而释此者凡十人禅师盖后出而益奇者也或曰以偈释经可乎曰如来说经长行之后必以偈重宣之善慧大士用偈释金刚经而后世笺经家多效之何为而不可也禅师名智顺字逆川温之瑞安人铁关枢公入室弟子也出世温之雅山继主福之东禅雪峰今住持前刹云。
大般若经通关法序
大般若波罗蜜多经凡六百卷唐三藏法师玄奘所译卷帙纷纭浩如烟海学者未易背之凤城雪月大师大隐发其巧智创为通关之法而四明演忠律师省悟重为编定而益加精严其法画十二图用十三法二十九界八十四科为之都凡诸图所列或齐行或各行或单位或避位或间位或加法或钩锁连环或广略不过一千言间总摄初分难信解品一百三卷无一字或违噫亦异矣先是浙水东见者甚鲜逮宋淳熙中有异僧载经行甬东暗诵弗休大姓沃承璋以为疑抽一二卷试之其诵如初卷且出关
法以授承璋承璋乃刻板流通元至正初黄岩沙门绝璘琚公获拾仪真归刊云峰证道院未几毁于火雪山成公尝受经于绝璘思继前志复重刊而行之增以佛国白禅师所解名相系诸关后使人了知义趣云惟般若尊经乃统摄世出世间色心诸法皆归实相其功用不可思议譬如四大海水茫无边际摄之入一毛孔无所增减而彼大海本相如故所谓舒之则大包无外卷之则小入无内者也雪月以方便智造是通关之法一弹指顷能背其经六分之一其饶益群生甚大雪山父子又能笃意传布唯恐或后
皆不负先佛嘱累者矣虽然真觉性者中一辞不立光明殊胜洞照无碍大阿难等结集八藏诸文一一自光明中发现读是关者傥能于此求之则山河大地有情无情咸成文句身不待较繁简于卷帙之间也雪山遍参诸方尝主藏钥于灵隐景德禅寺其卫道之志盖皦然云。
宝积三昧集序
释氏之书有三法藏焉曰经曰律曰论经则佛与菩萨等所说论则诸贤圣僧所著唯律必佛口亲宣而非诸大弟子之得与闻也然而三藏之间统为十二部分为大小中三乘广大殊胜无所不摄其文久流中国至秦而绝汉遣郎中蔡愔及秦景往使天竺受其书以归自是译师叠至代有所增以卷计者梁则五千四百隋则六千一百九十八唐承隋乱之后稍有废逸开元之目则五千四十八至贞元中则又增二百七十五宋太平兴国以来或翻译或编纂或收贞元未附藏者又增七百七十五逮元有国又
增二百八十六其中颇不能尽知今以千文纪之自天至遵为号者五百八十六通为六千二百二十九卷噫嘻其广矣哉学其书者茫若望洋至于皓首而不能周览唐僧智升尝编入中国岁月及译人姓氏名曰开元释教录美矣而不采其文也宋户部尚书王古随其次第而释其因缘至于佛会后先华译同异咸志之名曰法宝标目佳矣而弗表其义也优婆塞陈实分门别科颇括秘诠名之曰大藏一览近矣惜糅之自造诸偈而又择焉不能精也东山立庵大师崇志颇病焉乃于延祐之初掇拾三藏英华上自
三宝流通中至天仙天标坤维人伦之凡时劫根尘世谛塔寺道具众器之属下及珍宝饮食花木禽兽地狱之品析二十门厘为四卷文贯始终事有源委部居整比秩焉不紊遂取法界体性经中语名曰宝积三昧集锲梓于寿圣禅林立庵既示寂板废不存白庵禅师万金以精进力深入禅教三昧旁事孔籍亦臻其阃奥悼立庵利物之心勤而传世之不远也复为铨次义例分卷为五重刻而布之以濂阅大藏者凡三稍涉户庭请序其首简濂取览之俨然如探故物虽未获窥其全而金银琉璃车渠玛瑙珊瑚琥
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