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嘉兴大藏经 拟寒山诗
梅村先生拟寒山诗序
梅村张先生博学力行究心佛乘善贫而好施予世出世间作诸利益事以百千种缁素赖之晚乃尽谢世味一蔬一饭参诵西方大觉不休叩以宗旨洒洒终日激切斐亹大有儆动居然阐法善知识也其所游戏翰墨率禀于教骤阅之即里耳可入潜玩而深体之即古澄言奥义不啻也以其类寒山子诗遂名拟寒山吾乌知寒山之为文殊而梅村之为寒山邪以其言可为后学之梯航则捕教翼圣之功不可泯灭他日与寒山诗并传永永末世众生其尚有大造哉故为之序而俾梓之以传焉。
社末镇山居士唐守礼识
梅村居士拟寒山诗序
寒山诗非诗也无意于诗而似诗故谓之寒山诗梅村居士拟寒山诗若千首警醒世迷发明大道声响意为无非似寒山者以无意于寒山故能似寒山也居士素工诗老而逾妙笥中稿计不下数千篇为李为杜为王为孟为陶为谢靡不各极其致至所拟寒山诗则又若歌若啸摩写人情物态爽豁痛快读之令人鼓掌顿足心神为开而毛发为竖有味乎言之也未寒山子示迹污秽而独以吟咏留题岩谷传布街衢里井之间居士沉冥当世箧中之藏几为韫椟而独以是编付诸副墨之子假剞劂以公同志而示人之意可想而知已嗟嗟浊世不可庄语故曼衍以穷年高言不止于众人之耳则浅言以见意世之人以诗道求居士是编何足以尽诗居士之诗则固为李为杜为玉孟为陶谢自足称雄词林上下千古恨世莫得而尽见之耳乃余之知居士则未始以诗居士栖心禅那数十年究竟最上一乘之旨疑是庞老后身即列诸高士传彼似有所不屑世之读居士诗宜想见其人并求其意焉可也。
福山同杜本明居士蔡善继
拟寒山诗自叙
寒山子诗以及慈受诸公拟寒山诗皆所以歌咏性灵阐扬道妙欲使众生去妄归真舍凡入圣厥旨微矣但多提唱宗乘罕有及乎净土故约以为释迦文佛入灭之后正法五百年持戒坚固像法千年禅定坚固末法万年念佛坚固而而圾末法时也予山居多暇间为拟寒山访要在劝人念佛往生乐国横出三界永断轮回次则启人戒杀放生长养慈心以为生方津筏至若山居赋事咏物等作所以发寒山慈受诸公之逸响少裨寒山慈受诸公之法施殆所谓覆杯土于泰山添勺水于沧海不自谅哉冀览者式另着眼则狗尾蛇足之诮庶几其少宽耳。
梅村居士张守约书
拟寒山诗
梅村居士张守约追拟
五台居士陆光祖订正
寒山三百篇篇篇是警策或歌廊庑间或书院宇壁当时国清寺僧行如云集有耳胡不闻有眼胡不识
寒山出寒山拾得蹃拾得丰干自丰干三圣同混迹闾丘太守至当下齐言出拍手归去来云山高突兀
子拟寒山诗亦是随口出也不期协韵也不求谐律但欲劝世人偶尔盈纸笔若徒炫耳目视之有何益
吾诗非蹈袭古风三五七但拟寒山子积累岁月日观者休错会等同闲书帙言虽似逆耳可以愈癨疾
佛于三界中老婆心太切念念度众生念念无休歇众生当痛心莫更造恶业恐负诸如来一点菩提血
死生亦大矣休若梦中过存者亲朋少去的岁月多菩提开觉蹃进步莫蹉跎这个埋尘镜应须着力磨
修行法门多从何门里进才逢善知识霹面去诘问或云戒定慧或云经律论唯有修西方直入无渐顿
莫谓畜生微与人同气血但恣我肥甘不顾他死活痛口说向君畜生非是别过去之六亲未来之诸佛
遁居霞雾峰千山万山里白云傍榻飞草阁依岩起闲卧拥鹿裘清谭挥麈尾童子采茶归自去汲泉水
檐端宿白云峰顶悬孤月辞树叶飞飞绕阶泉决决静夜永如年素衾明似雪林僧趣颇同磬击秋山裂
佛是悟众生众生是迷佛悟似月当天迷似云遮月尝游杂华林就中闻妙诀心佛及众生是三无差别
百年骨肉亲犹如逆旅客倏聚得相逢倏散又相隔要死留不住受苦替不得殷勤劝世人各须自努力
菩萨度众生应身随万类或现蚌腹中或处牛肾内一物度不尽誓不登佛位众生太无知恣造弥天罪
破屋覆烟萝石床苔藓驳云光涧底明泉韵岩头落山深忘岁年心懒醉丘壑木食与草衣自得其中乐
傀儡共登场呈尽千般伎谩将笑剧看世上总儿戏傍观若自由未免线索系舞罢寂然休与人死无异
我爱山居好绕屋都种竹松风清我心涧月明我目有客便吃茶无饭便吃粥世人那得知清闲是真福
心为诸恶源身为众罪薮观心是无常万善自谐偶观身如实相百福缘兹有善恶初无根由于能观否
高高峰万层小小庵一个并无俗士来时有高僧过种楮补衣裳采薇供旦暮最爱听松风就枕松根卧
生死轮回理儒家信不及羊祜孩提时探环邻树窟若使无轮回那能知往迹此是世间事非关佛书出
独倚断崖石间看孤云飞松风飒然来吹我身上衣群峰插霄汉青天四边垂幽怀渺难言行行歌紫芝
性具形气中似人之处宅宅成则居之宅坏又他适其宅有时坏而人未尝没形死性不灭此喻可概得
犯罪禁官牢举家多痛哭痛其遭鞭挞哭其被桎梏世人却不知家家有地狱笼鸡以待烹圈猪以待僇
深深藤萝谷袅袅松筠径涧涧水交流山山鸟相应低低一个庵寂寂数声磬皎皎青天月团团如宝镜
岩泉清溜溜林壑静悠悠飞鸟影 鸣鹿声呦呦峰头云叆叆松顶风飕飕一念恒寂寂万缘总休休
若人大梦中自能做得主则于死来时亦能做得主梦中若颠倒死来那由你请将生死事卜诸梦寐里
徒