16.嘉兴藏统计信息
嘉兴大藏经 拟寒山诗
梅村先生拟寒山诗序
梅村张先生，博学力行，究心佛乘。善贫而好施予，世出世间，作诸利益事以百千种，缁素赖之。晚乃尽谢世味，一蔬一饭，参诵西方大觉不休。叩以宗旨，洒洒终日，激切斐亹，大有儆动，居然阐法善知识也。其所游戏翰墨，率禀于教，骤阅之即里耳可入，潜玩而深体之，即古澄言奥义不啻也。以其类寒山子诗，遂名拟寒山。吾乌知寒山之为文殊，而梅村之为寒山邪？以其言可为后学之梯航，则捕教翼圣之功，不可泯灭。他日与寒山诗并传永永，末世众生，其尚有大造哉！
故为之序，而俾梓之以传焉。
社末镇山居士唐守礼识
梅村居士拟寒山诗序
寒山诗非诗也，无意于诗而似诗，故谓之寒山诗。梅村居士拟寒山诗若千首，警醒世迷，发明大道，声响意为，无非似寒山者。以无意于寒山，故能似寒山也。居士素工诗，老而逾妙，笥中稿计不下数千篇，为李为杜，为王为孟，为陶为谢，靡不各极其致。至所拟寒山诗，则又若歌若啸，摩写人情物态，爽豁痛快，读之令人鼓掌顿足，心神为开而毛发为竖，有味乎言之也。未寒山子示迹污秽，而独以吟咏留题岩谷，传布街衢里井之间。居士沉冥当世，箧中之藏，几为韫椟，而独以是编付诸副墨之子，假剞劂以公同志，而示人之意可想而知已。
嗟嗟！浊世不可庄语，故曼衍以穷年；高言不止于众人之耳，则浅言以见意。世之人以诗道求居士，是编何足以尽诗？居士之诗，则固为李为杜，为玉孟为陶谢，自足称雄词林，上下千古，恨世莫得而尽见之耳。乃余之知居士，则未始以诗。居士栖心禅那，数十年究竟最上一乘之旨，疑是庞老后身，即列诸高士传，彼似有所不屑。世之读居士诗，宜想见其人，并求其意焉可也。
福山同杜本明居士蔡善继
拟寒山诗自叙
寒山子诗，以及慈受诸公拟寒山诗，皆所以歌咏性灵，阐扬道妙，欲使众生去妄归真，舍凡入圣，厥旨微矣。但多提唱宗乘，罕有及乎净土，故约以为释迦文佛入灭之后，正法五百年，持戒坚固；像法千年，禅定坚固；末法万年，念佛坚固。而而圾末法时也，予山居多暇，间为拟寒山，访要在劝人念佛，往生乐国，横出三界，永断轮回；次则启人戒杀放生，长养慈心，以为生方津筏。至若山居赋事，咏物等作，所以发寒山慈受诸公之逸响，少裨寒山慈受诸公之法施，殆所谓覆杯土于泰山，添勺水于沧海，不自谅哉！
冀览者式另着眼，则狗尾蛇足之诮，庶几其少宽耳。
梅村居士张守约书
拟寒山诗
梅村居士张守约追拟
五台居士陆光祖订正
寒山三百篇，篇篇是警策。或歌廊庑间，或书院宇壁。当时国清寺，僧行如云集。有耳胡不闻？有眼胡不识？
寒山出寒山，拾得蹃拾得。丰干自丰干，三圣同混迹。闾丘太守至，当下齐言出。拍手归去来，云山高突兀。
子拟寒山诗，亦是随口出。也不期协韵，也不求谐律。但欲劝世人，偶尔盈纸笔。若徒炫耳目，视之有何益？
吾诗非蹈袭，古风三五七。但拟寒山子，积累岁月日。观者休错会，等同闲书帙。言虽似逆耳，可以愈癨疾。
佛于三界中，老婆心太切。念念度众生，念念无休歇。众生当痛心，莫更造恶业。恐负诸如来，一点菩提血。
死生亦大矣，休若梦中过。存者亲朋少，去的岁月多。菩提开觉蹃，进步莫蹉跎。这个埋尘镜，应须着力磨。
修行法门多，从何门里进？才逢善知识，霹面去诘问。或云戒定慧，或云经律论。唯有修西方，直入无渐顿。
莫谓畜生微，与人同气血。但恣我肥甘，不顾他死活。痛口说向君，畜生非是别：过去之六亲，未来之诸佛。
遁居霞雾峰，千山万山里。白云傍榻飞，草阁依岩起。闲卧拥鹿裘，清谭挥麈尾。童子采茶归，自去汲泉水。
檐端宿白云，峰顶悬孤月。辞树叶飞飞，绕阶泉决决。静夜永如年，素衾明似雪。林僧趣颇同，磬击秋山裂。
佛是悟众生，众生是迷佛。悟似月当天，迷似云遮月。尝游杂华林，就中闻妙诀：心佛及众生，是三无差别。
百年骨肉亲，犹如逆旅客。倏聚得相逢，倏散又相隔。要死留不住，受苦替不得。殷勤劝世人，各须自努力。
菩萨度众生，应身随万类。或现蚌腹中，或处牛肾内。一物度不尽，誓不登佛位。众生太无知，恣造弥天罪。
破屋覆烟萝，石床苔藓驳。云光涧底明，泉韵岩头落。山深忘岁年，心懒醉丘壑。木食与草衣，自得其中乐。
傀儡共登场，呈尽千般伎。谩将笑剧看，世上总儿戏。傍观若自由，未免线索系。舞罢寂然休，与人死无异。
我爱山居好，绕屋都种竹。
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