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141-方融玺禅师语录---第14页
好人者不须用许多奇特只是一味依老负实足矣凡所依人既老诚所行事既负实虽学解不博言行粗浅岁月深久其好人之名不待求而自播矣设友不法之辈行非理之事纵能多闻强记巧语花词卖净嘴于人前欲求个好字犹如拨火寻冰恐终身难得也有能言行兼至声实并真底则当今之古圣又不止于好字中列。
参究一门乃是吾人了生脱死转凡成圣最要紧底一件本分大事且如来为发上乘心者说为发最上乘心者说兄弟们有具最上乘根器底向父母未生前早已会得此事世尊犹在下风若具上乘根器底向一言之下瞥地无疑不妨与佛把臂并行其或根器稍中底一闻此事疑信兼怀此虽去佛不远终恐难见矣若是根器下劣底纵多闻而亦不信名之为舍父逃走向外乞丐枉受贫穷之流逐日家偷工那夫向星火萤光下窃看些今人语录强记些古德机缘广学些口头三昧做成个拴驴椿风摆柳底样子以为见人之招牌才入丛林不辨高下就去说道说禅种种多事猒气喷人声色可恶嗟乎是辈真法门难除之巨病诚波旬眷属再来也。
从上佛祖千言万语总是一语于一语中尽含一切于一切语究竟将来无非为一大事因缘故经云唯此一事实余二则非真兄弟们果能于日用中时时刻刻将此一大事因缘顿在目前如银墙铁壁蕴于胸中似杀父冤仇于茶里饭里至睡梦里也放他不过于法法上观察法法上不着如镜照像来无所粘过无踪迹虚受照应唯此能照能用不粘不染底一点仇恨未了只待时节而已时节一至彻底冰消乃可与道相应工夫果实到此始信自心是佛心外无佛一切语言从我流出我亦本空不住空相任运腾腾纵横无碍可谓大解脱场无事道人也其或未能一任熟翻三藏博究五宗咬文嚼字说相离言总不出流识分别作解依他名为吃剩饭汉不知馊酸莫向人前弄嘴。
若论做工夫中底事无他第一最初入门宁可不遇人不可遇错人宁可不用心不可用错心若遇人错受彼非法古谓杂毒入心殆不可救果遇作家宗师将胸中余蕴尽向他倾心吐出随彼洗涤陈习所授一法受于胸中如丁入木纵使千斤万力也拔不出立志一定又要办一个上好底常远心尽其形寿切切做去一年不悟看一年十年不悟看十年何怕百年若不悟只如是看看来看去如生冤家总不见有身心世界尽十方虚空浑是一个生死冤家看克塞诸佛鼻孔克塞祖师咽喉克塞人天眼目任他诸佛出气不得任他祖师开口不得任他人天觑着不得工夫到此一半得力切忌不可停参不可认悟更要就此提起精采从新做起向他开口不得处参向他出气不得处究向他觑着不得处看一看看到心思不能智照不及处即此生死冤家亦无地安顿遇时遇节轻触一下豁然迭落始见自心干干净净本有风光圆洞发明则一生参学事毕乃可号令人天诃责佛祖可不负最初一念成有终始也。
真实为生死底人不必苦苦如蠹鱼死钻故纸纵钻出头秪益生死与无生死了不相涉何故由汝无始迷失本心妄认生灭为不生灭积习浓厚逐念流转及至于今未曾停息如今欲将无始生灭和盘拓转归不生灭又去向纸上多寻方便更增生灭耳故圆觉云末世众生希望成道不务修行惟益多闻增长我见不若固守一法最为高上或念一菩萨名或专一如来号或参一话头或持一经咒一发此心万夫难拔总不管他有利益无利益有灵验没灵验出得生死出不得生死舍着十年二十年至于一生不想做人隐于深山草衣木食树立岩栖只管磨炼去磨到情尘消落一念纯真时始知出生死法元不在纸上纸上说底是出生死底路非是无生死虽一念子未忘不妨于日用中更加精力单看这一念子从何起是谁念看来看去心光洞圆此一念子当下冰消瓦解影迹无存方为尽断生死成无上道却来回观生无生法犹如梦事但有言说都无实义。
禅之一字孰不欲闻闻则通身溃烂若有一些好肉即是禅之不到处近观诸方禅和子毒气深入底如春雨皮肤脱落底似冬雷大都是带病传方以症救症斯不惟不瘥本病更增他疾耳。
学者寻师访友先具择法正眼得不被人所惑然后亲师则师无不真求友则友无不贤苟未具此目虽有志气超古人智愚不分邪正不辨但以求法心胜错乱闻名未免不被声色流转古谓打头不遇作家到老还成骨董。
李心老宿行年六旬自唪药师经延寿索予开示乃书此示之寿命生于夙世道德办于一生道德如水月寿命似沤光光非离月而生沤非水外而有沤之起灭延促无停水性不二光之明昧圆缺虽殊月体是一故知水月之本固同沤光之末自异耳人多弃本逐末图起灭之沤光苟延岁月虚丧光阴道无闻于今后德非利于自他辜惜长庚于世无益何异夭亡耶夫达本之士了沤光之不实念寿命之非坚一出头来心无二事惟虑道之不成德之未办工夫日倍于年温寒不计时节一旦遂其所志斩新做人堪为此生之明鉴后世之良轨纵使夭亡于中何愧与诸吃生受饭处养老堂逐境随流辈诚日劫相倍矣故先圣云寿命可夭道德不可缺今古有寿德兼隆本末一致者若非宝掌出世即弥陀再来复何疑。
佛制佛子不得妄语有四其最大者未得谓得未证谓证故犯者波罗夷罪虽佛再出世亦不能忏悔故古之尊宿室中不妄许可以遵奉佛旨若此末法僧辈去佛日远心行违纵勿论有识无识皆承上遗风称善知识滥厕法庭匡徒领众立序分寮往往向东堂云西堂今日有几人省发向西堂云东堂今日有几人启悟彼此诳说虽曰互相激励其瞒人昧己大妄语业难免矣恶声远播人皆猒闻非但不生信敬返起谤法之罪孰之过欤呜呼今之善为人师者深可为诫能参学