左旋
元盘龙莲峰崇照禅师晋宁人也姓段年十八礼云峰和尚祝发峰示与狗子佛性话每以七日断绝思想疑之一日闻伐木声忽大悟遂游大方见空庵等一十八元善知识最后见中峰本和尚印可回滇建盘龙寺居焉元至正二十一年八月望诏众书偈云三界与三途何佛祖不游不破则便有能破则便无老僧有吞吐不下门徒不肯用心修切忌切忌跏趺而逝身体温软七日如生有彩虹贯天者三日至今肉身见在所建有六梵刹最崇丽焉(附录)。
南诏史载梁王宫中有怪左右启王请师治之师祝毕怪息王喜礼谢留宫中夜分潜至榻前问国事师但叹息不言王曰兴败乃天意师言何碍曰二十年后国亡矣至期 大明兵下果应其言黑井有毒龙兴水溢盐井损民居师建寺书咒沉水害息宁州虎噬人师噀水限速去次日果去自是二地感师德每岁纳贡耕牛引盐永为常例。
明感通无极禅师大理人因参云门拈世尊因缘悟入洪武十六年以白驹山茶进 上上临轩受之时驹忽嘶一声茶亦发一花上异之加叹弥久敕赐建寺并御制诗一十八章而归与金陵金碧峰千岩诸师友善咸有诗赠焉。
明古庭善坚禅师姓丁氏永乐甲午二月二十二日子时生于滇城南廓其夜红光盈室异香弥户七岁乞出家十岁入五华寺礼此宗和尚为师易名善贤十九年复礼白岩和尚改名善坚自是坐习不辍师异之勉持观音号宣德二年巡按御史张公善相谓其师曰此子非凡间人年三十后当佩祖印尔老僧辈亦当加额后走金陵谒无隐和尚示万法归一话参之忽一日看圆觉经至身心俱幻处划然自释遂云离此身心谁当其幻返杭州戒檀受具足戒正统十年往金台参无际和尚证明大事和尚大喜曰吾
法自子大兴于世赐号古庭将袈裟拂子付与汝作临济正眼先师慧命无令断绝珍重珍重师暮年返滇建归化禅林以弘治六年癸丑七月二十日未时集众说偈云来从华藏海中来文殊普贤去从华藏海中去弥勒释迦竖拂子云古今诸佛诸祖都在这里不来不去咄放拂子瞑目而逝至今肉身如生所著有山云水石集行于世。
明大巍净伦禅师云南昆明人姓康氏生宣德丁未正统丁巳年甫十一入学庚申出家受业本府太华无极泰和尚戊辰遂谒大方天顺癸未参见古庭老和尚于浮山逮年六十有六说偈以别其徒所著有竹室集传于世。
明波罗禅师大理人姓赵初居苍山悬岩礼佛洞明心地后谒大方印心于古庭坚禅师复归仍礼佛一日经行岩上屹然立化七日不踣乡人以香烛之仪祷之轻如一叶遂就茶毗得舍利七粒瘗于浮图后人名其壁曰波罗岩山势巇险登者凛然风吹草木皆作礼佛声至今不息所礼之石手足印纹恍然如生塔于荡山兰若犹存。
明鸡足杨辅居士字存诚博学多闻隐居不仕寿八十余无病化去家人以尸入棺营丧葬之顷忽见辅自外入拍手笑曰杨辅可喜今日大事了毕俄尔不见所著有桂楼集篆隶宗源行世。
中溪觉林居士李元阳生而颖悟过目成颂初得方士受导引之术以为神仙必致后因读楞严经大骇曰世有如是书乎遂留心内典乐与僧游自号觉林居士在翰院时常游法席见云谷法舟诸师与默庵定堂二僧为方外契所著有禅源记及中溪类稿等书流于世。
明鸡足定堂本帖禅师寻甸人姓杨参万法归一临终书偈云几回力尽心圆处坐脱娘生铁面皮即化去。
明朗目慧光本智禅师曲靖人姓李从本山白斋和尚落发初游方参不二遍融等八大善知识究竟大事其后乃登天目兰风和尚之门以见佛了生死为问方拟说辄呵之一日风肩柴次遥见师掷柴于地曰见佛了生死师不言直肩柴去曰见佛了生死深契之后开堂于北京卢沟桥兴复浮山刻九带集当时大宰官如汪可受陶望龄王元翰等咸执弟子礼因与众说楞严至同分别业二种妄见处忽下坐告众曰缘尽矣跏趺而逝塔于浮山所著有法句行世。
应化
邃古之世大理旧为泽国水多陆少有邪龙据之是名罗刹好啖食人居民鲜少有一老僧自西方来托言欲求片地藏修罗刹问何所欲僧身披袈裟手牵一犬指曰他无所求但欲吾袈裟一展犬一跳之地罗刹诺僧曰既承许诺合立符券罗刹又诺遂就洱水岸上画券石间于是僧展袈裟纵犬一跳已尽罗刹之地罗刹彷徨失措意欲背盟僧以神力制之不敢背但问何以处我僧曰别有殊胜之居因于苍山之上阳溪神化金屋宝所一区罗刹喜过望尽移其属入焉而山遂闭于是僧乃凿河尾泄水之半是为天生桥今洱水岛上有赤文如古篆籀云是买地券僧即观音大士也。
唐鸡足古和尚不知何许人与二僧同住一庵入城乞食南诏问识何法门古答云我能使死者生极乐世界诏今国中但有死者请古起棺如此十余年有谗于诏曰古妄人也云能超度死魂何所证验臣愿入棺试之诏如言请古起棺将至化骨之所起棺视之
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