左旋
佛法两字山僧固难启齿亦难下笔何故山僧不知有佛不知有法更不知有众生唯不知有佛法众生所以据条白棒是佛也打是祖也打问也打不问也打管教一刀两断勿起第二念。
示声遇禅人
古德高流腰包荷笠千山万水几费勤劳向大炉鞴不顾性命千锻万炼直要镕成个器所以年深月远辛苦亦安终不畏难忽一日触着磕着自是惊天彻地。
示达鉴黄居士
达磨西来不立文字直指而已居士谆谆求老僧法语早已曲了也若得不曲直须回光反覆自看赏刑赏罚处也自看驱奴使婢时也自看村歌社饮时也自看喜怒哀乐时也自看解带脱衣时也自看然后看得知觉全无生死双泯菩提涅槃真如解脱了无所得于无所得处全体即心即佛如是见得彻把得定即火宅尘劳翻为清凉宝所刀山剑树悉是玉蕊琼枝其或不尔马面牛头依然犹在。
示达尊善人
信为道源功德母信能远离生死苦信能必到如来地尔既信佛开方便门以四事供养法华云我适曾供养今复还亲觐然虽亲觐但于生死路头未曾晓了因而再四再三请老僧形于纸笔向第二门头施个把柄去且如何即是不是心不是佛不是物从者里按定不被尘劳所挠不被诸缘所系不被声色所摇不被物欲所碍不被人我无明见闻觉知所转一朝扭翻鼻孔佛也难近其傍祖也难亲其右既有者个威光即老僧说底亦如梦幻设或未然莫闲闲地。
示松石禅人
世之称禅和子当如松与石万物凋谢他亦挺然四时互换他亦浑然山枯海竭他亦凝然天翻地覆他亦宛然据汝拜恳法语以为终身策励又且不然何也汝于未生之际脱体现成才一念萌动便不如松如石也。
示朗辉禅人
朗辉禅者请法语老僧无处启口齿直将生死挂眉尖立个金刚不坏体行问生从何所来坐究死向甚处去闲忙动静只如然待宾迎客不外此任他八面境风吹勿将此志移毫许荣华富贵心没贪成佛作祖意休起只以生死自究明世间法法无干己一明一切无不明切莫颠倒障诸己痛将者个彻头尾直教虚空烂到底。
行实
师于甲午年春辞禹门一则禅德接住安龙湖山一日大众入室作礼乞述行繇孤灯云人疑和尚为公为卿请示行实以决众疑师云余生寒微家更无异迹乃蜀重庆江津毛氏子母姓陶因梦僧送桃令啖感而有娠于甲寅七月廿日未时生乳名应僧寄名于宝山师从幼喜亲云水未几闻金刚经遂着意理会自思身如梦幻生死临头谁作主宰故持金刚经年至十六壬申春侍母朝宝顶余乞僧指示僧云你年少且去念佛于是将经晓夕默持后感异梦不觉疑情顿发自谓远离颠倒梦想此梦从何而有遂求
决于僧僧云成佛成仙只在心却如沙里去淘金尘垢净时金自现免向他方外面寻余闻之疑情益甚胸中似有物碍不能自释一日获楞严解谓忘境不忘心终成虚妄余问之老衲衲云境可忘心不可忘忘心则成死物予曰终非究竟又请益一老宿宿云你如何予曰心忘境自寂宿然之示偈云莫执忘形与死心此个难医病最深直须兀坐探渊源始得见性识天真予礼谢复阅楞严几忘冻馁因患寒疾三返举止唯艰誓愿出家是夜果宁奈疮疟愈重白母剃发于寄名师会下未久令过经弗合予志遂往重庆谒破雪和尚雪云何处来予曰本地雪云何处人予亦曰本地乃咨念佛话雪云念佛也
入地狱不念佛也入地狱予曰不会雪云参去遂辞参归源大师改参万法归一一归何处三年心如木石行不知行坐不知坐至一切迎宾待客浑无异念总在一归何处上着到忽一夜至四鼓时心境俱空豁然有省往昔碍膺之物一时粉碎若佛若祖自我流出始知婆婆原是小新妇遂呈偈倒跨昆仑走得来忽然又被火星催通身逼拶腥臊也惹得虚空没下挨源曰犹是虾跳不出斗予震威一喝云请师速道源云蒲团圆似镜予拂袖便出一日辞源上别峰依破雪和尚雪云者里刀耕火种住你不得予曰更
少某甲不得住后稍有未到处深加钳锤不意雪师示寂后依灵筏和尚甲申六月避秦侍筏过铜梁白水寺值夜半予曰请安筏云着忙甚么汝欲图快活去予曰不妨疑着一日命作中秋偈曰目击天枢耀山川瑞色新一轮横海上遍界尽光明筏然之丙戌菊月辞筏抵婺川参象崖和尚问猛虎不栖平川狞龙不宿兔穴未审以何为据象云气冲霄汉予曰恁么则灵然独露去也便出丁亥春侍象过彭水象云你昔在别峰做甚么予曰一事也无象云恁么空度日了予曰穿衣吃饭进酉司职后堂予具威仪辞象
云谁宾谁主予一喝便出因上堂问威音者畔即不问威音那畔事如何象云庭前数株竹予曰犹是者畔事象云门外几茎松予曰某甲则不然象云你又作么生予便喝象便打予拂袖而退一日予举起坐具问恁么则锦上添花不恁么则戴角擎头总不恁么时如何象便打予一喝象又打予复喝象连打予连喝而退又问平定干戈即不问衣甲卸下时如何象云天下太平予曰太平后如何
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