左旋
小参僧问如何是黑月以前事师云无人识得渠进云如何是白月没后事师云无人接得渠进云黑白既分前后际断且道者一着落在甚么处师云分身两处看不动一丝毫僧拟进语师卓拄杖云洞山犹在问和尚说法荐亡僧未审亡僧还知也未师云你还见么僧拟议师打云好与一齐烧去僧便喝师云贼过后兴兵问观一尘遍法界之内观法界于一尘之中是甚么人分上事师云无面目人分上事进云为甚么踏在脚下师云非你境界僧礼拜起云便恁么去时如何师云失却了也问会则途中受用不会
则世谛流布金刚圈作么生跳栗棘蓬作么生吞师云唤甚么作世谛僧拟议师喝云果然吞跳不得遂举兜率悦禅师三问云拨草瞻风只图见性即今上人性在甚么处师一喝又云识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱师又喝又云脱得生死便知去处四大分离向甚么处去师又喝良久复喝一喝云恁么当阳直透名为向上全提彻见自性透脱生死知得去处以至百千法门无量妙义无不在者一毫头上透顶透底所谓一句通千句百句一时通一机透千机百机一时透堪与祖佛为师诸人还委悉么
若未委悉不免放开一线剖露分明乃云拨草瞻风只图见性即今上人性在甚么处六根收不得三句岂能该识得自性方脱生死眼光落地时作么生脱洪波浩渺浪滔天拈得鼻孔失却口脱得生死便知去处四大分离向甚么处去应以比丘身说法者即现比丘身而为说法若向者里透得去二六时中如龙得水似虎靠山大用现前不存轨则处处截断众流时时壁立千仞堪与人天为师诸人还委悉么若未委悉不免更为落草注解去也今日盖为大痴不意二亡僧估唱衣单设斋供众因大痴为众持钵江
右冒疾身亡临命终时觉得生死未稳托同行者转乞山僧举扬般若以资冥力山僧今升曲录床对众叨呾使存亡普利现前大众各各腰包顶笠涉水登山到曹溪朝参暮叩无非为图超脱生死明心见性且道性作么生见者个如眼不自见刀不自割水不自洗从来性不见性者你但直下恁么了得名为见性不待临命终时眼光落地方脱生死即今早已眼光落地脱生死了也一根既返源六根成解脱今既透脱四大分离时自然知得去处试问诸人且道还有去处也无若有去处未为透脱若无去处亦非透
脱山僧适才道应以比丘身说法者即现比丘身而为说法若向者里见得方知古人道不变易处去去亦不变易昔日佛果禅师会下有道祖首座一日为众入室座忽问云生死到来如何回避众无对座掷下拂子奄然而逝众皆眙愕佛果闻之至召云祖首座座张目视之果云抖擞精神透关去请看祖首座于生死门头恁么直捷佛果尚嘱他抖擞精神不过恐其有异缘耳诸人当知不必待四大分离时方抖擞精神透关即今二六时中直须心心不触物念念无处所方有少许相应分不见古人云日夜精勤恐
缘差故今时诸方说法不是滞在无得失处便是滞在有得失处曹溪则不然有得失无得失总无有剩得底法适来者些说话明破不堪落草死语正所谓自救不了者然若也直恁透得说甚第一第二佛祖人天早已一时转向脚跟下踏倒了也还委悉么如未委悉有寒暑兮促君寿有鬼神兮妒君福复召大众云久立珍重下座。
宝华寺小参僧问巍巍堂堂当下不能承当未审过在甚么处师云只为多了者些闲家具进云简点将来也不多师打云为甚么不承当僧无语师乃云若论此事须似云开日出方得无分别智现前从无分别中终日分别正分别此无分别底谓之无舌人语以无分别中能生种种分别谓之根本智从无分别智后得有分别所以有分别智谓之后得恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得者里何处着得思惟分别来若也透得岂不是无分别智恁么也不得不恁么也不得恁么不恁么总不得只者岂不
是分别然正分别此无分别底所以云善能分别诸法相于第一义而不动唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当一切总不得速道速道才开口便打出者里又何处着得思惟分别来若也透得岂不是无分别智唤作竹篦则触不唤作竹篦则背不得有语不得无语不得向意根下卜度不得飏在无事甲里不得向举起处承当才开口便打出只者岂不是分别者无分别底所以从上古人亦有领略其旨未能得到无分别田地命根不断
活了不死不得受用所以道如人斫树须根上一刀则命根方断又有得到无分别境界一坐坐住快活自在更不理会虽或解截断天下人舌头不解无舌人语总皆死了不活所以云悬崖撒手自肯承当绝后再苏欺君不得到者里截断天下人舌头正是无舌人语无舌人语正截断天下人舌头若非死尽偷心地一下透脱净尽安得有此真实受用从上为人方便已尽情向诸人倾倒了也只是者一下子无人替汝着力珍重。
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