156-木人剩稿--*导航地图-第19页|进入论坛留言

川岭迢迢。鱼雁荒疏。想大作用人。一片仁心。为国。为民。自应随时纳福。不烦贫道赘祝可知。独聚首剧谈。不知为何日在耳。向承宝幡见寿。足仞雅情谢谢。兹类随比丘来。便勒一言询候。倘或明春兴到。抠衣庭阶。未可期也。世谛空花。有身皆幻。唯勤猛省。深入道▆。是祷。
　　与晓湘李宗伯
　　老居士现宰官身。而说法。远近争传。贫道固深居岩谷。而披沐遐风。亦云久矣。前载接教。雄谈臭辩。不啻净名。别后还山。而未尝不忆居士得心无碍。应物自由也。启者。先师归寂。众弟子辈。议塔全身于本山。兹欲得居士挥撰塔铭。增饬轮相。惟老居士。与先师针芥莫逆。必不悭此数行珠玉。为先师揭露光明于不朽也。万惟鼎诺。则不但贫道与诸子感荷。即先师圆寂照中亦欣庆无量矣。
　　鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷二
　　音释
　　谀
　　(音于谄谀)。
　　黐
　　(音痴。胶黏鸟兽)。
　　馊
　　(同馊。音搜。饭坏也)。
　　犍稚
　　(稚。讹作椎。凡木石铜铁。打能鸣者名曰犍稚)。
　　侨
　　(音桥。旅寓之居)。
　　捱
　　(音涯。延捱。又拒也)。
　　拶
　　(音赞入声。逼拶也)。
　　挨
　　(音矮平声。推也)。
　　三毒
　　(贪瞋痴)。
　　三途
　　(畜生。饿鬼。地狱)。
　　涅槃
　　(此云圆寂。如来万德已备。名圆。诸障永尽。名寂)。
　　木叉
　　(梵语具云波罗提木叉。此云保解脱。即戒也。谓保任持戒者。解脱生死也。今人谓持戒为执着。是则。不执着。生死不得解脱也。岂不见古知识午后过访。惟煎橘皮汤款叙。何曾别设饮食。又宋杨亿。清规序云。斋粥二时均遍。表法食双运也。是知古之丛林。无一不遵佛戒律也)。
　　讶
　　(牙去声疑怪也)。
　　四百四峰
　　(身之地水火风四大。一大有百一病生。四大共有四百四病也)。
　　闯
　　(或作觇。窥觇也)。
　　觑
　　(音娶。伺视)。
　　倘
　　(应作傥。今随俗作倘)。
　　伶俐
　　(应作灵利。今随俗作伶俐。使易晓)。
　　苐
　　(应作第。今随俗作苐)。
　　瞒
　　(应作谩。音满平声。今随俗作瞒)。
　　三业
　　(身口意)。
　　六根
　　(眼。耳。鼻。舌。身。意)。
　　六尘
　　(色。声。香。味。触。法)。
　　分卫
　　(即乞食也)。
　　六度
　　(即六波罗蜜。一布施。二持戒。三忍辱。四精进。五释定。六智慧。是为六波罗蜜。以自度度他。故云六度)。
　　八万四千相
　　(谓阿弥陀佛。身具八万四千相好也)。
　　过午
(正言过中午有八刻前四刻名时。后四刻名非时。不得啖嚼。律云。日过西一线。即名非时。凡出家受佛十戒。二百五十大戒。皆制不得非时啖嚼。今以食啖无时者自号宗门而以非时食啖为宗门。阿谁不会。但不敢逆佛违律耳。然宗门亦受佛二百五十戒。除其不受佛戒。即无犯戒罪也。云栖大师竹窗二笔云越地安禅。夜作斋。其名曰放参饭。竞为侈靡。胜于午斋相沿成习久矣。昔有尊宿闻邻房僧午后作食不觉。泣下悲佛法之陵夷也。故僧禁过午食。况夜食耶。
律言。人间碗钵作声。饿鬼咽中起火。乃于漏深人静。而砧几盘盂。音响彻其耳根。又煎煮烹炮馨香发其鼻识。忘慈悲之训。恣口腹之欲。于心安乎。况持过午者。午后至明。不食纤物。我等晚有药石。何不知足之甚。○药石。谓八种果汁。及姜。椒蜜。石蜜也。唐。释智灯恒持金刚般若。勤不知倦。贞元中遇疾。而死。弟子启手犹热。不即入木。经七日还稣。云。初见冥中若王者。以念经故。合掌降阶。因问讯曰。更容上人十年在世。勉出生死。因问人间众僧日中后。
食薏苡仁为药食。还是已否。王曰。此大违本教。灯报云。律中有正非正开遮之条如何。王曰。此乃后人加之。非佛意也。远近闻之。诸客僧至。乃至有中后不饮水者。智者睹此。自当警之)。
　　　　　(弟子正雪等奉资敬刻
　　　剩稿一卷四恩总报六道咸资与诸有情　　　　生极乐国
　　　　康熙癸亥孟夏吉旦识)
　　　　　(弟子等融等捐资奉刻
　　　剩稿第二卷不堕三途八难生死永离得　　　　生极乐成等正觉
　　　　康熙癸亥孟秋吉旦识)
嘉兴大藏经　木人剩稿
　　鼎湖山木人居在犙禅师剩稿卷三
　　侍者开沩录
　　○尺牍
　　与竺庵和尚
　　狮弦朗奏。妖籁沉音。洞风方庆。其大飏矣。遥空作赞固已多时。

左旋

百度视频《156-木人剩稿--》一览无余

右旋