刻通极论序
夫佛理至极非达士通人莫能底之而九流百氏各泥教迹竞生异端是由不知一真灵觉终古无泯强立名言妄谈气生气化见封世典遂疑贝叶之非理执域中故昧出世之妙未睹梵行先生何识古皇法化是论之由作也破世术绝竞流比月指类耀拳读者须虚其心空其见脚跟不带纤尘自然踏翻窠臼始不孤是作又何虚是刻哉(二论出广弘明集)。
心经添足序
如来出世本为众生发明心地然心无迹难以形容不已于虚空中画出一条鳖鼻蛇首尾宛然可观而不可触今不自量为蛇添足得无取笑于人乎咦盖欲令人识足知蛇如标月指读是解者见蛇遗足得意忘蛇方为善用其智且不咳余如或不然未免毒气所中切忌切忌。
归戒要集序
夫三宝者性相常住体周法界接物应机如日曜于千江为世舟航非三畏之可比故其始心入道首则归依三宝受不杀盗淫妄酒戒似儒教仁义礼智信之五常然五常庆在一生五戒功归多劫故云五戒不持人天路绝如来三十二相皆从持戒而得苟不持戒尚不得疥癞野干之身况得如来功德之体若能持戒现获名称终超有顶是故现见奉戒去杀不徇仁而仁自着持戒离盗不崇义而义自敷守戒除淫不修礼而礼自立遵戒息妄不期信而信自成受戒断酒不履智而智自明夫斯之实可谓振网
持纲万目开张破无明壳出长夜梦复何功可以加之何德可以配之若不是修昧于所欲徒役虑于名形劳心缘于百氏倦形神于宵夜虚耳目于良晨何乖道之远逝而弗及者乎得其本则无欲而不办去其实则何从以措心是以梵忠舍异学而归投三尊菩萨奉禁戒而位同大觉如斯之教孰得而思议哉。
刻地狱生天记序
湛然禅师接曹洞之正脉为一代宗匠探赜三藏尤善华严得游戏三昧于藏经中拈出渔翁一段公案织为戏文目曰地狱生天记至于屠沽往生不无所本或曰梨园歌舞沙门亦预言乎曰华严五地百工技艺靡不综练故诸大士以六度万行利生见有一法益于世者即为之举示然则湛公于华严海中兴波作浪就场屋里哨月嗏云又何疑哉梵行比丘弘戒得本欣然捐衣钵资重梓属余为语余喜曰是亦藏海之一渤欤用笔诸简端。
刻金刚经后序
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