科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
158-林我禅师语录---第13页
之尘劳绝迹当处即证菩提隙客流光不愧已证安乐妙常施为动静无亏任从闲散游戏。
谛观后学之病惟患名利两种余常以施戒二方治之虽瘥名利之火又添嗜欲之风乌呼病在膏肓不可救矣悲夫。
劝孝
尧舜之圣不作孝顺之道邈闻纵有乐其耳目养其口体者亦未必能乐其心不违其志者也盖孝为百行之首万善之源而况劬劳之德犹河汉而无及也至于怀耽乳哺逮乎成立竭心竭志浴掌求师始开茅塞终于精通未尝不谆谆切切希望图南此父母之心也乌呼倘父母聋种颓败不惟不以父母之心为心而返恶之厌即尧舜其如人何。
孝顺之道根于天理稍有毫厘矫强则与天理违矣是故违逆父母者即违逆天理也违逆天理者则天地厌之天地既厌则难容于盖载之下矣悲夫可不慎欤可不戒欤。
公卿大夫之与庶人其贵贱荣枯之不一也以至衣冠礼貌亦不一也惟养亲敬顺之道一而已矣然有以万户之禄而养亲者有以千钟之栗而养亲者有以百亩之田而养亲者有以一臂之力而养亲者▆则服劳奉事之礼有殊其敬爱之道无少异也或谓君子小人亦无异也曰冬温夏凊以敬之出告返而以顺之悦颜豫色以亲之先意承志以养之所以为君子矣返此则小人乎哉。
忠孝之礼人人当为之事悖逆之乱个个当远之条当远而不远则获罪于天也当为而不为则自愧于心也附愧于心者祸必随心而应之获罪于天者灾必随天而降之倘自心不愧不罪其灾祸自远矣。
勉学
后昆之操于学问者固多矣有善之乎也者之学问者有精古今微亡之学问者有穷射御书数之学问者然则学问之道虽殊事穷渊底而求其究性命之学者又罕矣是故疑于东村田舍翁以为究心学者第不知其如人乎。
示明芳法侄住明珠
中兴济道赖英贤爆地金声续正传祖父洪规能继志始知佛法本天然
示明初维那
里怀质朴学参禅辅弼丛林既有年祖道恢弘惟在尔方知授手不徒然
示心一禅人参学
学道惟专岁月深精勤与道最相应果能勉力行将去铁杵研磨也作针
示显吾雷居士
偶逢知己话青灯痛棒宁堪戴发僧但得石鸡啼子夜泥牛海底解翻腾
示明宇刘文学
图南既遂好参禅贵在平常志念坚直至圣凡情见息始知生佛本如然
示城南吕文学
瞬息流光若转凡勿将难易结疑团于斯矢志能亲切何必将心更觅安
佛事
为慧目禅人下火
通身手眼甚分明岂执浮生梦幻形迥脱尘襟从此际红炉片雪信飞腾撺炬便烧。
为通礼监院下火
拈起三昧炬烁破太虚空尽大光明藏了然在此中撺下火炬云好个消息。
为通性戒子下火
通性性通也未即此掀翻了无向背烈焰光中片雪飞脱体圆明常不昧。
为蕴习禅人下火
生平气慨欲冲霄伎俩于斯迥寂寥脱体无依安乐事者回业习尽冰消撺火炬云还乡曲调诚难和炉鞴通红焰雪飘。
为梵僧大定下火
师举火炬云寄生西域剃染银城久事招提报缘今尽唐言梵语俱属空名四大六根烁然灰烬大定禅人还知落处么遂撺下火炬云无生雪曲诚难和梧叶风翻净土音。
为海会禅人下火
师举火炬云此雁惊寒过岭东山林黄叶卷秋风六根四大消归尽杂习诸缘当下空以火炬拂一拂云石火流金飞烈焰寒光烁破太虚空拂一拂撺下火炬。
为西域真舍下火
师举火炬云胡僧尽属中天竺海宝无端产一人蓦地形终归化去凌空金锡任飞腾知得西天东土信尔神游梵语唐言无可不可其或未然遂撺下火炬云拈来荧惑真殊绝腊月莲花火里生。
林我禅师行实
戊午佛诞日两序阖山耆旧同护法熊董文学佛会众信诣方丈请示行由以晓后学师因病弗允众长跪坚请师谓众曰苦逼山僧出丑作么吾乃川北古阆州籍父姓侯母苏氏生于万历壬子四月初八日子时始祖因事居果城仪陇年十二仍居阆之西水幼多病好读书不幸父丧殡葬后犹抱病上学病久弃书立志出家遂就本境万缘寺礼大慈师披剃年十四值母卒孤苦任缘至十六同友过城都闻桂溪庄听讲法华历讲五载始入大隋参宝池和尚圆具戒次参昭觉惟一和尚圣塔离旨和尚大云灵筏和尚蚕司无漏和尚大庵鉴隋和尚鹿池岳川和尚雪门含璞和尚不过随众请益于衣线下事竟未迥脱崇祯十七年蜀中大乱屠戮之惨不忍见闻时与同参若莲等过新都适牧主巩署龙安府事谒见力勉过秦给路引盘费始得入秦住南安贵清天水清凉历终南一带山居十余载戊申夏闻风穴云峨和尚应长安大兴善寺请遂束装参见入室问答机缘详载风穴录中命补知藏职一日殿前经行次同寮西来上座见云峨和尚对联有喝佛骂祖之句寻问山僧秪如佛祖有何过必用喝骂当时被问胸中宛若四壁推倒豁然了得喝佛骂祖作用次日闻举雪峰示众云尽大地撮来如粟米粒大抛向面前漆桶不快打鼓普请看到此真如银山铁壁却又过去不得蓦自念云古人道一处透千处万处一时透如者一句子不得了明则从前所会者皆不出兴化道的夏末峨和尚回风穴命守方丈雪兆兄监理院事秋初先老人易庵和尚自双桂拽杖来秦寓兴善雪兄辈坚留过冬己酉春老人欲南行出源流拂子抑逼受法山僧抱病力辞侍者收回暗藏枕后而去及秋初病体稍愈志欲南参一切不顾独出商山抵岝峉法海寺承南明兄勉留山居三载每于坐卧经行处自觉与众皆同惟者一念子时刻未敢轻自放过