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167-洪山俞昭允汾禅师语录---第9页
北郁单越捻拳触南阎浮提肯在他人手里着口里转便恁么去直是上旷人稀数片白云笼古寺一条绿水绕青山不嫌家风冷淡还来此处向火。
俞昭允汾禅师住景陵紫芝庵语录
住北京翊教寺嗣法门人上睿等编
华严道场开启本庵功德主周范肃同监院伊潭请上堂拈香白椎竟师乃云大统纲宗迢然正句巍巍独运荡荡无私日月未足喻其明虚空讵能量其广一大藏教广诠密注尽扯烂葛藤古今佛祖半举全提总弄闲家具诸仁并肩挨足簇簇向前气宇昂霄脚跟点地便好一一从自己胸襟流出与我盖天盖地去岂肯有口只堪吃饭就中要妙转处孤危不立一尘不舍一法到者里即委灵山奥旨非可泥言沉默少室真印何关杜见绝闻闹市里耳窍洞开百草头眉毛荣起理随事变事得理融物物新机尘尘活路同游华藏性海共入毗卢道场潼泉自是故说即无说知而无知拄杖子亦不是无知而说无知故无说即说适逢华严之胜会快睹紫芝之重兴放一线道与众露个音响遂拈拄杖卓一下喝一喝云但知开口易不觉舌头长。
穆峰徐居士法名道章三十初度请就家庭升座问及尽知也三世诸佛口挂壁上祗如有意气时增意气不风流处也风流底还许伊开口么师云到他家里与他说家里话进云漠漠水田飞白鹭阴阴夏木啭黄鹂作境会得否师云谩人眼不得进云因斋庆赞请师更道师云蓂开五百桃熟三千问东湖水满良苗蔚然毕竟承谁之力师云你每日吃饭穿衣不在空里进云实为恩大难酬师打云将谓吾辜负汝乃云群贤毕集长老升堂鼓罢香焚因斋庆赞既承道谊殷殷岂应袖手默默只得借释迦老子手中一枝与伊重铺锦上遂举起拂子召众云大众见么击一击云闻么闻见分明是个甚么果能于此一立一切立一成一切成虎啸龙吟珠回玉转遍界无纤毫过患，触处悉自己光明。日照天临，云腾雨致。甚生标格，越样风流。如是则可与山僧拄杖子齐肩并躅。头头响顺声和，处处形端影直。业大名崇，福圆寿永。且拄杖子更有过人处也无。拈拄杖纵横作舞云，长长提不尽，学佛乃知儒。
乡绅胡勉斋护法请上堂。问，伐鼓声钟，人天普集。临济面门出入底，为食来耶。为法来耶。师云，这僧见怪。进云，争奈旁观者亲。师云，是甚么乾矢橛。僧一喝。师不顾。僧罔措。师便喝。问，处处绿杨堪系马，去即印住。家家门首透长安，住即印▆。一切总由和尚旧时车子，要请横推。师垂左足示之。进云，大人境界，果尔不同。师垂右足示之。进云，要津把断，不漏丝毫。露柱藏窜无地，灯笼窥觑无门。选佛场中，还许伊纵横得路否。师打。云，放过则不可。进云，烦恼海中为雨露，无明山上起云雷。师云，三千里外绝淆讹。问，好雨知时，点点不落别处，干曝曝底。和尚还有么。师云，那里掠这虚头来。进云，一人有庆，兆民赖之。师打。云，知恩者能有几个。乃云，道不囿方，随方化行。理无碍事，因事显用。以拄杖向前一划云，大众随山僧拄杖看。有世界以庄严为佛事。有世界以光明为佛事。有世界以香饭为佛事。有世界以音声为佛事。紫芝者里譬如閟终日吃饭，弗曾嚼着一粒米。终日穿衣，未尝挂上一缕丝。十二时中不依倚一物，且以何为佛事。堪忍界中，当以无诤为佛事。诸佛以无诤成一切种智，具正遍知。菩萨以无诤获无生忍，行诸波罗蜜。辟支独觉以无诤出无佛世，现神通光明。声闻罗汉以无诤得八解脱，不受后有。天人以无诤增长十善。修罗以无诤除其憍慢。一切世人以无诤清净三业，永延慧命，四大调适，诸根猛利。乃至八难三途，四生九类，草木昆虫，情与无情，各各以无诤启解脱门，获菩提道。随顺觉性，受用无极。所以道，不与一法作对，便是无诤三昧。多三昧中，此三昧最胜。现前诸仁，一一眉横鼻直，眼里有睛，耳中有窍。拜言红日影，缓缓到窗纱。那须翻转面皮，但请一时证取。喝一喝，下座。
乡绅吴晞斋法护请上堂。问，古者道，遇人即鼻孔撩天，未审遇个甚么人。师云，释迦不在先，弥勒不居后。进云，和尚诚言。师云，蹑足进前须急急，执鞭当鞅莫迟迟。乃云，田地稳密底，抬脚不起。神通殊胜底，放脚不下。天无门，地无户。钵盂鐼子，多是囫囵吞却。拈一放一，这边那边，胶盆子相似。蓦卓拄杖一下云，山僧久惯管他闲事，与诸兄弟净洁打叠了。是句亦铲，非句亦铲。直下峭绝，通上险峻。不须于一毫端现宝王刹。坐微尘里，转大法轮。信手揭开释迦老子青莲华眼，徐步踏断达磨大师生铁脊梁。有如是自在，具如是威德，且道毕竟是何三昧。靠拄杖休去。复举庞居士问马大师，不昧本来人，请师高着眼。大师直下觑。士曰，一种没弦琴，惟师弹得妙。大师直上觑。士礼拜。大师归方丈。士随后曰，适来弄巧成拙。师云，庞家老子好个本来人无端走向明白。路上遭他马大师上觑下觑，回避稍难。若非别转宫商，几至胶拄鼓瑟。马大师亦自知探头太过，故尔收身欲速。检点将来，彼此弄一解险争。却我晞斋老居士，一道平怀，胸无宿物。巧则巧于都卢不会，拙则拙至彻底难谩。今朝入紫芝院里饭僧食，办击鼓，众集撞钟。山僧幸是寻常见惯，不讲声应气求。宾主历然，试弹一曲。横按拄杖云，翕如也，纯如也，缴如也，绎如也。不消礼拜归方丈，相逢自有知音知。若问本来人。十余年前，有个跨虎松门。要骑