左旋
全身赤洒任优游直把鞭绳解放收踏破苍苔心境没惟留明月照高秋
人牛双忘
顿尽人牛不见踪光含宇宙太虚空就中一点真消息任运纵横绝系笼
返本还源
几经风雨几经秋堪笑骑牛更觅牛举似作家同照用乌藤倒拄牧歌休
入廛垂手
拖泥拽水自迢遥总为人间债未消戴角擎头张劫外春晖万里足丰饶
四威仪
山中行纵横蓦直坦然平拟若就中刚举步万里云从足下生
山中住壁立万仞无回互世界三千足底藏不用个中涉寸步
山中坐玲珑四壁不知破明月清风任往来室间几见烟霞播
山中卧坦然大地为床座云作幕兮月作钩闲眠不管春秋过
法派
性海圆澄寂明心悟本宗真如绍佛印道证永弘通
联芳
付法柱海栋禅人
西来一脉胤攸绵付与儿曹意未偏不但门庭开正眼联芳代代祖灯传
付止岸海慈禅人
济北宗风万古辉从兹触碎更无疑金刚王剑亲分付杀活全提任尔为
法语
示净朗禅人
飒飒金风遍野满耳秋声杲杲红日丽天满眼秋色头头显个中消息物物明象外玄机说甚么麻三斤干屎橛庭前柏树子杖林山下竹筋鞭尔等本有包括虚空之心量吞吐日月之经纶直下猛着精彩横按倚天长剑动静忙闲更不拟议忽然顶门拶破两眼大开始见衣珠朗莹得大自在任运逍遥更无滞碍也勉之。
示净参禅人
者着子在圣不增处凡不减一见一闻妙体圆光匪内匪外古德云百千法门不离方寸河沙妙德总在心源汝若未会可将本参话头密密提撕忽地冷灰豆爆原来见处闻处总不隔碍偈曰个中见处见非见就里闻声闻不闻随处见闻无别物明明独露法王身。
示止岸禅人
即心即佛无容拟议丝毫非心非佛不用别处寻讨直饶讨得也是依他作解寻常日用举动施为无不承此恩力无不秉此威光唯在一念不生前后际断不落情识意想超出知解见闻迥然透脱惟一清虚则通身无影相遍界不曾藏头头法法大用现前拈一茎草现丈六金身将丈六金身现一茎草上尔辈随吾杖头有年急须励志操履学识不群见地明敏养得如呆如痴证入文殊普贤大人境界只待霜露果熟方提持向上一着绍续祖风规绳后学从自己胸中流出盖天盖地受用岂有穷极耶勉旃。
示大彻胡居士
佛祖出世特为此段大事因缘欲令人人回光自照直下大悟大彻克证本源自性法身今上人者号曰大彻盖大者法身浩大充满法界应遍恒沙佛国彻者智鉴照彻头头上显物物上明随处作主遇缘即宗纵横妙用一概无私向者里识得大彻之旨说甚么在家出家分别同异哉所谓百千法门无量妙义惟在一毛头上识得根源若识得一毛头上根源便是步步踏着实地头头显露真常可以与维摩居士共一鼻孔出气但居士一片诚念护持山野予岂不以直心相酬八字打开无背无向只要居士觌面承
当荐得分明其或未然正好将个万法归一一归何处蕴在胸中犹如一柄利剑相似不容是非锋起才有起处一剑斩断只将此个话头疑着疑来疑去动静忙闲打成一片疑到那人忘情绝志泯心灰忽然大梦觉来始知者着弗从人得本自固有家珍方信法身大也智鉴彻也觌体全彰无藏无覆触着磕着总是神通妙用到者里管教受用不尽快活平生。
示我静赵居士
一见一闻更莫别寻明明至道历历天真纵横妙用无不现成勤加精进勿染贪嗔诸缘截断体究无生其志愈固其道愈亲闲忙动静一片纯真洞开正眼本自圆成灵光独耀迥脱根尘头头上显物物上明芬芳垂露菊药生云山摇翠色鸟唱玄音满眼满耳非色非声咄高着眼莫自谩识得者些消息子无边法界我为尊。
示云栖胡居士
大道洞然本无愚智贵在自己脚跟立稳行之不疑守之不易如此日益日新故曰操则存舍则亡耳但居士一段英锐夙熏智种虽处尘缘慕道心切终不被情云爱水埋溺灵根可谓就尘劳而作佛事即烦恼以证菩提山野所以只要居士更进一步直下亲切顶门具眼勿外驰求好向自己六根门头内回光洞照一一究研精奥时节到来心花发灿八面玲珑始知黄花翠竹灼然意气全彰绿水青山悉是当人受用头头合道物物皆真触目逢缘总归快乐如斯信得及弥勒释迦尽在者里更无别法也珍重。
示恒智文居士
学道之士唯在竭志出大信力知有向上一着本真妙圆荡然虚寂从无始劫来曾不间隔至于日用二六时中举动施为全凭此大机要若能直下透脱不与千圣同途不其诸尘作对唯是湛若虚空凝然不动观生死去来如梦如幻岂有彼我是非得失计较耶诚患信门不坚脚跟不稳不能彻证直须当下超脱意想情识一念无为万缘截断胸中洁洁净净荡然脱洒随处作主遇缘即宗物物头头皆自天真妙用佛法世法总成一片独耀堂堂金刚正体此乃解脱截径即尘劳而入佛界矣。
示恒远彭居士
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