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175-灵峰蕅益大师宗论---第154页
箴。
(观世音菩萨普门品第二十五。颂曰)自从证得圆通常，惯将生佛同叉聚。药珠身，毒天鼓，与乐会须先拔苦。声声只叫观世音，何时识却主中主。要识主翁也不难，路头尽处须回武。一番逗入无畏城，不消更问云门普。
(陀罗尼品第二十六。颂曰)烟雨蒙蒙渡古村，夜深杌影似人形。天师一道灵符到，弹指扶桑已浴溟。
(妙庄严王本事品第二十七。颂曰)祸出私门实可哀，破家亡国未称灾。一回追忆山中日，愧杀从前满面灰。
(普贤菩萨劝发品第二十八。颂曰)昨夜雷惊娑竭罗，顿令雨点如车轴。须臾浸没梵王宫，数滴空劳首罗目。四法重敷万古传，尘尘刹刹灯相续。
灵峰蕅益大师宗论卷第九之一
灵峰蕅益大师宗论卷第九之二
颂二
白牛十颂(有引并述。○此颂若作图者，须一一如颂中各句，及颂后小字而作。傥少不合，则大背宗旨。其第九圆相一图，或并不作圆相，但存一白幅亦可)
向有二种牧牛图行世，一从未牧，至双泯为图。十牛，自黑渐白，以至于无。一从寻牛至入廛为图，亦十牛，始终皆白。虽云大同小异，旨趣固自别矣。禅观之暇，偶为会通。稍稍更定，作十颂。非敢求异古人，冀自冥心一辙耳。
白牛原不远山童，无柰山童面向东。柳绿桃红空恋惜，凝眸尘劫好懵懵。(白牛在西面东，童子在东面东。)
右失牛，配理即佛也。所谓一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执着，而不证得。
主人忽问牧童牛，回首茫茫何处求。赖有来人指往路，白牛端的在西头。(主人问牛所在，童子失措。更一人自西来，以手遥指。)
右寻牛，配名字即佛也。谓从经典，或善知识，创闻心佛众生三无差别之理。发心愿求，返本归源。
蓦直追寻路渐西，荒原踏破是牛蹄。一回瞻视知端的，信步前行不复迷。(童子面西急走，田中多有牛迹。)
右见迹，配观行即佛也。谓圆五品位，依圆解修圆观，圆伏五住烦恼。
横穿九十六烟村，忽睹牛王露地蹲。从此脚跟轻快也，假饶气急不须论。(白牛隐卧田中，童子遥见欢喜。)
右见牛，配相似即佛也。谓圆十信位，相似得法性理水。六根清净，见思先落。证位不退，尘沙亦落。证行不退，但犹未证无功用道。
水穷山尽不辞劳，趁到牛边功已高。叹息无端成久别，而今方得解天弢。(白牛从容起立，童子喜抚其背。)
右得牛，配分证即佛也。谓圆初发心住，破一分无明，证一分三德。入秘密藏，生如来家，得念不退，乃至十住，皆此中摄。
雪山香草甚甘肥，清冷流泉可疗饥。不羡稼苗盈野绿，悠然饱足度余晖。(童子闲坐石上，白牛饮涧自适。)
右护牧，亦分证即佛也。谓圆十行，一行一切行，称性功德。
夕阳将尽晚霞稀，就路还家不用挥。一曲无生吹短笛，余晖犹自照庭闱。(夕阳在山，白牛归宿。童跨牛背，吹笛自乐。)
右骑归，亦分证即佛也。谓圆十回向法界愿行。事理自然融合，回入平等法界海。
白牛何处本无踪，牧竖高歌明月峰。万象光含秋露冷，桂枝犹自影重重。(明月在天，牧童拍手自歌。)
右忘牛，亦分证即佛也。谓圆十地，纯智忘理。犹如大地，能生一切佛法。荷负法界众生，普入三世如来智地。
逸多弹指阁门开，笑杀当年小善财。烟水百城空自历，人牛绝迹梦初回。(人牛俱不见，唯一圆相。)
右双泯，配究竟即佛之根本智也。谓始本不二，理智一如，彻证三无差别之性，亦无能证所证可得。
依稀何处现人牛，垂手相将入市游。借问人牛还似昔，云何无失亦无求。(童子向东前行，白牛相随在后。)
右入廛，配究竟即佛之后得智也。谓佛果后普贤行，乃尽未来际常然大用之门，能同流九界，广度含识，实无加于双泯之体。
颂仰答高峰大师六问六首(有小序)
高峰大师，励头陀行，力扶祖道之衰。有参学者，必先令然指受戒，方乃授以心要。其砥柱狂澜之志，亦甚切矣。今观室中垂问语，无非因病发药，痛处加锥。近来禅德，每作一色边事会去，辜负祖意，不既多乎。不揣疏愚，敬为仰答，兼系一颂。醍醐毒药，毒药醍醐，一任具舌者之自辨也。
(问，大彻底人，本脱生死，因甚命根不断。)
仰答，犹有彻底者在。
颂曰，
理极情忘退步难，转身一句葛藤繁。石人抚掌歌明月。寄语禅流莫浪看。
(问，佛祖公案，袛是一个道理，因甚有明与不明。)
仰答，为是一个。
颂曰，
千差万别势隆穹，樵子休商穷与通。侧看是峰横看岭，只因身在此山中。
(问，大修行人当遵佛行，因甚不守毗尼。)
仰答，邪法难扶。
颂曰，
解脱翻成荆棘因，暗中触宝漫伤身。自从拶入波离室，梵网光流劫外春。
(问，杲日当空，无所不照，因甚被片云遮却。)
仰答，瞥。
颂曰，
缘见因明被暗欺，晴空何碍片云移。欲从遮照分宾主，岂借毗岚努力吹。
(问，人人有个影子，寸步不离，因甚踏不着。)