科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
184-牧云和尚懒斋别集---第15页
焉故经云香风吹萎花更雨新好者。
题惺中上人书华严经
武林上人惺中留心于华严法界以坚固刀刺娘生舌取血书八十一卷之文三年而告成所书经处汾湖之水月庵也将贮之名山念甲乙以来时世变迁未果此愿已丑春日余放舟东游过水月绕庵皆绿杨新苇时烟雨空蒙春阴满牖上人出素笺乞题经要于是说偈。
十万文一滴血染于纸成佛说手忘笔口无舌华藏海亲游历佛与生水与月异而同同而别藏名山待时节我作偈合古辙百神护万象彻空齐头雨不歇毗卢师顶门揭荐取去太直截。
跋云浦上人书华严楞严二经
佛以一音演说法众生随类各得解一代时教其有异音耶譬若明珠走盘了无定迹而或者执一隅以尽之得无谬乎亦类其解而已楞严之为经交光法师以为得华严气分云浦上人书华严后续书此经抑亦本于其论耶余谓阅经者当求经之要勿先于时味较异同可也华严曰有大经卷在一微尘有智者破尘而得经独不思此经者为华严耶为楞严耶为理耶为事耶每见疏解谈何容易是坐睡于毒鼓声中而笑谈自若不几於戏论哉使遇长庆当破七蒲团以参之。
跋顾贞吉居士所书法华经
法华授记之经也诸佛之出世也唯以佛之知见示悟众生无二无三也然则佛知见者乃法华之本而法华者为群经之王欤故学法华者先慎其知见不开佛知见则身见边见邪见常见断见六十二见随之矣入此诸见而得授记者未之有也苟欲出是诸见而起羊车见鹿车见牛车见种种珍玩之见而得授记者亦未之有也或者曰羊车鹿车诚不得授记乘大白牛车直至道场佛固许也疾得授记非若羊鹿之化城矣曰近矣诸佛之譬喻也但以假名字引导于众生子欲疾得授记并大白牛不留影迹狂驰之念息演若之头现斯则不希授记而佛乐与之授记矣故曰法华授记之经也贞吉居士书是经盖亦六法师之一佛先授记者也当书是经慎勿起佛见法见书经见不书经见有经见无经见亦无无是见则指之所运笔之所至皆妙法矣佛亦乐与授记不必门外觅车也。
题朱明征画罗汉册
世间事有可真可假有愈假愈真此十八尊者不知是何人手笔梵相奇古生趣流动展卷看去谓是画罗汉失却一只眼雪窦老又从头按过并其神情意态一一点出使个个直欲飞舞谓他是无舌人不解语可乎余独疑之此十八个汉个个能大中现小小中现大因甚被人题破各各束手缚脚遂成定相固知宗师家别有长处饶你亲见佛来尊者到面前也吐气不得甘受处分虽然只恐暂时降伏分付居士此等人虽诸漏已尽余习尚存朝游西天暮归东土是他寻常事斋中虽久供养当善护持忽然一日乘空而去莫言山僧不先说破。
跋天童云门永觉佛日四尊宿墨迹
世间事常见便不经心欲见而不得便为希有即如天童先师手墨昔日在左右要亦有之以不经心故竟无存者于今为叹云门老人天趣洒落言句书法如之生平亦未曾收拾然至精蓝斗室中每每见之皆韵语也先师独不喜作韵语所有笔墨皆法言后之学者苟不忘其法虽不见犹见也云门老人韵语多得处处见之亦差胜藏诸箧笥也永觉老净业阿序未见其稿然虑近日宗师呵叱何畏人如此其亦见今时担板汉多耶佛日尺牍信口道去如风吹水殊自波澜此亦近来宗师信粗浮习工致者所不及呜呼哲人往矣寥寥遗墨余嘱梅溪其善藏之。
项孔彰居士求书神通变化四字跋
嘉禾项君一号易庵为一册摹自小像作种种状仙者琴者樵者渔者冠者跣者箕踞者濯沐者筇而趋者欋而游者是诸肖像各情各态各一处所各一服用则各各一易庵居士也先师过禾为书神通变化四字乙酉之乱失去惋甚壬辰秋余寓梅溪居士念摹像易得四字难值请余续是书了先师未了公案代雪老人一转语时零露既降草木凉肃遥盻河汉不无溯游宛在之思易庵居士或亦同此。
书王景雍孝惠先生卷
景雍先生孝友惠施其生平盖学孔子自不知得佛之意也何以言之先佛依于众生而起大悲故六度首檀先生之德其于爱施问急有加焉非与佛不期而合乎余因是知圣人之道相入而无间也若先生之敦孝友者盖得为仁之本勤惠施则实仁民而近于佛慈者矣从是言之孔固合乎佛先生得乎孔则得乎佛余故曰先生得佛之意者也然则先生因学儒而合佛余因想先生而得儒先生其益我矣慕先生之风而孝友惠施者又何限直道未坠有感则兴从是言之世之德人其可少欤。
题张子圣源倚石挥麈图册
尽天地是沙门一只眼此宗师语也兹有人焉天象而地形山源而水脉抵掌而谈历历可按盖亦凭只眼而乃俯仰覆载参错流峙均得乎理之自然斯与宗眼类乎不类乎曰类矣眼未有不相似顾所用异其涂用于佛则天地为幻用于老则道妙无名用于易则贵贱有常高卑斯准圣人固同类者诸子百家各以其眼之所到而异之圣人曷异乎诸子百家者耶庄生曰有始也者有未始有始也者有有也者有无也者有未始有无也者有未始有夫未始有无也者故自无适有又自有适有将眯其源矣乃宗师又曰二由一有一亦莫守夫二由一有则两图从张子出也蛇跗蜩翼也一亦莫守并舍所生两图之张子矣又将奚适而见张子其有溯圣人之源者请日披两图揽其高情究其玄论庸何伤。
书芸居机公悼孙诗后
喜怒哀乐人之情也喜极而舞忭哀极而恸踊又情之至不期然而然者夫人有贤子孙而一旦奄化能无哀乎因时增楚触物感人于是乎记其生平泄其郁结不特作者哀而诵者亦同哀之矣虽然玄公家教严子孙多