左旋
志何精即志之所凝结如无志先圣贤曰仁与义仁义岂从空而立耶本性德也性德在天地死且不朽而如薪如木然灰即散则曷贵乎性德是必不然也某少失学未测易奥过辱垂问管见漫陈且夫陵迁谷移盛衰迭换今古同然而阁下遵时养晦退藏于密即此一念子为天地根为万物母历千古而不磨或于生死有疑室中宴坐乞暂移此念看一二则极切近话心经一篇诵者千万讲者亦千万其间有云无眼耳鼻舌身意此句甚好居恒常问衲子无眼耳鼻舌身意试摩顶至踵毕竟是个甚么此处豁然未生已生一串穿却极是省力昔百丈侍马祖山行见野鸭子祖曰是甚么丈云野鸭子祖曰何处去也
丈曰飞过去也祖遂扭丈鼻丈作声祖曰又道飞过去也丈悟入百丈答处甚是分明马祖无端屈人扭他鼻子意在于何毕竟是野鸭子不是野鸭子但如是看不必作心性会不必作道理会不必作迷悟会不必将儒释和会不必生难易想案头虽有诸禅典敢请暂置不必多阅则闻见自泯闻见泯则岐解不生岐解不生便是参情得力生死路将次绝矣古云用志不分乃凝于神或若和者一念子放下一超直入便与从上佛祖把臂共行外而河山大地近而五官百骸全体是光明藏全体是大歇场全体是阁下大受用境界却来观世间犹如梦中事是非成败何足云乎
宋时无尽子韶东坡鲁直诸君子皆现生取证其方已验惟阁下留神焉。
复孙光甫
顶山寺三十年前曾一寄迹规模虽隘而深僻可爱彼其时寺僧落落四五皆传习应事早出而暮归为僧司者每有需索以奴隶指挥之而大家伻仆或有过门少有不周遂加呼斥非若待近郭阿兰若也寺众且安之高尚清修有所未喻亦莫或告之也今纯肃能撤弊庐成新构化应为禅亦所谓克家诤儿邑中大护垂护之功德非浅古云靡不有初鲜克有终苟纯肃能三月不违东山能一铛自若苦而有恒久而无怠闻见取信山灵当踊跃欢喜矣片帆秋挂定当随大驾后尘一为随喜。
复孙非台
业缘所牵自南忽北窃承道爱忆诵不忘今夏水患无处不患铁瓮城虽高而江南北俱荒谓不在巨浸中无是理也如何如何夫子固穷暂于陈蔡座下常处陈蔡而固其穷殆有甚于夫子矣念之念之顶山荒凉之地乃蒙令弟辈拮据护持此山之幸也然此林庐与夫时节只可负一钁煨一铛作住山计设欲大规模聚广众便为失策矣为今日计东山甘枯澹要其无倦纯肃脱所在要其有恒斯不负乡先生乡长者垂护维新之念耳。
寄王言远
自道驾南行临流抚竹未尝不怀思也客秋过京口领金焦之胜遂之兴化晤徐封翁华国见彼家信因知道体在彼平安也慰慰其时即附一信与德悟使告府上初春从兴化转至京口又为好事者留住鹤林然鹤林名刹也米南宫久于此为伽蓝奇其事虽允舆情而踪迹在往来间三月下浣归旧院承令公子来顾益知道履康胜而喜徐封翁前语为确且闻道用因时救物全活甚众好生之德洽于炎乡而衲兀坐荒院日以衰落长年碌碌于法无补用世寄世固天壤耶古南方丈既承尊旨未敢遽辞然已自认谢事长老迩来齿频堕神益衰粥饭之外更无余想所冀道驾荣旋之日竹下溪头促膝谈笑慰我生平耳
云山千里无将寸忱敬托空笺一倾积谊惟望临下保民起居珍摄自爱。
柬金坛蒋楚珍护法
金兰胶漆水乳芥针时节到来卒然相遇不知其合此亦有大不可思议者矣某初仰门下盖于道驾莅台垂庇灵鹫时经今数载虽深企慕天各一方不意于鹤林敝寺忽辱枉驾而孤踪正南游嘉禾方以失迓为罪乃执事详述护法之谊出于寻常拙录本齐东之语而垂青爱之荒山乃江千之垤而移玉相之惟山与人不夙有大因缘乎以此推之古今受佛嘱卫正法者世正不少宁独米伽蓝擅美于宋代及归即思躬叩丈室缘逼夏制兹将买棹传闻大水塘路洋溢虑有不便因命监院先过进谒伏乞门下谅之。
柬蒋虎臣太史
鹤林二月山花未开承春风马蹄偕诸君子垂顾草树烨然生色且不鄙山野促膝斗室坐谈及暮开心论法语味详密钩深素隐因知门下般若夙薰非浅浅所能窥矣不逾旬日复承尊翁大护枉驾兼授隆贶云山相隔惟合掌遥谢且闻行旌北上深以祖庭荒落为念山野于是有感于中夫鹤林之锡名昉于宋武土田梵宇甲于他山历千有余岁而香火仅存逮明季也古基湮而卑殿逼非五台公联诸护法鸣诸当道则贤祠梵刹殆将同沦草莽后世无闻矣言之能不怃然今山野衰病退隐于兹巍巍祖庭未能振刷万一得门下一垂念之则天龙为之鼓舞魔外必然辟易玄素宏规米公生面自可重新江表矣
此山野有望于门下所欲言者也。
柬兴化吴鹿友相国
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