科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
184-牧云和尚懒斋别集---第39页
昆仲护持之深雅谊之笃感激感激禅风日弊世波日下石隐又不知作何状也呜呼溪山千里衰病一身陟敬亭晤同道未卜何时。
与徐心韦侍御
得依道照洒扫祖庭宜久处其席矣窃以人之禀赋允有分限孟公绰不能为藤薛大夫殆非虚语也兹衰病日增照理只身未暇常住事繁何能料理乎坐是自当出山更择贤者则在老师兄出手眼而已谨命执事持情上闻不及走候者濡滞之间即致葛藤。
留简报恩浮石和尚
阔别甚久思得一面因鹤林促去故不能在河千候兰舫耳山中事已嘱诸子微细开陈不烦过虑但丛席久经废弛必先摄之以威使顽怠者不敢作蠹济之以慈则善良者皆效力矣即此是入门一诀惟留意焉。
与倪伯屏司理
夏间闻尊体违和弛却天童担子便思过候不意山中尚有余事缠绵遂不果行与平岩咨嗟者久之殚公闻亦患疾人生壮年一去血气不充诸病来寻使人不知不觉无常之相难逃释迦老子所言可慨可慨二大士之慧眼必先鉴烛矣山野之病屡屡增出不止一种古云同病相怜不知维摩大士何以教我。
复金子乾居士
酉戌之岁两晤道范嗣后孤踪萍梗不接玄论者久矣所谕万寿山事有始无终固房僧之习山野谓止澜既作法门中人自可拂衣始见高尚若立两争之地与房僧何异然万寿古刹也道座之执杵摧魔宜如此止澜或陵人傲物不宜如此道座如此正见护法之切止澜如此不无招众之怨承道座护持止澜山野自宜归德而止澜叨道座之庇肆无法品山野其能忘言而不一诫之哉三讽来谕善者好不善者恶固美也乃若因善者之好与不善者争又非美也不若佩善者之好使不善者安之为愈也是故长善者之好远不善者之恶斯佛祖无诤法门也道人脚下本天空海阔其恋恋于此与人争席欲山野耳无闻口无见岂弟子所以安师长之心乎然道座为止澜即所以为山野更望谅山野即所以成止澜也盖佛祖之求人也以其法也一瓢一钵行乞四方于法无损苟贪着居处饮食俾恶名流布法何在焉所以山野不得不教诫之教诫之而不悛不得不继之以斥逐也此系法化所关非私心偏恶惟道座矜念苦衷勿谓直以粗词唐突则法门幸甚。
与钱圣月居士
岁暮接寄札知归休老园不复四方春回禾中青士为余言钱子以艰岁少事货殖且中馈久无主近复续此缘人之学道世途龃龉事与心违奈何应之曰无伤也道之机正在履艰难险阻而始生非于宴安可得且钱子甚慧其货殖直游戏耳中馈之缘恶知不以团圞而话无生乎青士为之二笑所论书归来问及赘三诗二月间即了此公案矣道途难行屡寄屡阻兹朗侄登太白闻素相识故托致。
复周贞可
自古圣贤生于忧患故君子处困而亨处穷而固正操履得力时也即足下以忧患而进仁术非乎孔子尝为委吏乘田于道无损盖君子心存济世之功亦不可无资生之术两者相须道在其中矣所谓闹中取静此则须有其方足下久于禅者何不于正闹时试究此一大机轴应用纭纭辘辘而转从何处起耶但许恁么看不许恁么会所谓作心会性会主人公会本来面目会并不许作周居士自己会无名无字会但放下诸念冷地自看不可性懆如人斫树今日也斫明日也斫斫到根上便瓦解冰消始可称达道人随类自在而不分闹与静矣。
复翠微汉萍大师(翠微精舍在燕都西山时萍于都城外觅得笑岩师翁塔以近牧场欲迁西山书来畣此)
自先师化后同门法昆皆天南地北每念昔时山中聚首语笑之乐不再得为恨兹承三千里外以祖塔见商足征不弃感何如之遂私心揣摩使邻义冢岁月不免侵蚀或为迁举锄掘又恐伤元气盖塔锥其表也元气其本也祖生平不徇时缘痛自韬晦及三世而天童先师法化弥布寰宇未必非祖塔之应以是推之其名虽义冢其脉固吉穴也宁修而勿迁于策为上且闻智化寺先德皆瘗于左右祖盖示寂智化则此基穴必寺中之先德重祖尊法有以择之不苟苟也今愿此寺僧徒绳绳相继有隆而无衰何莫非塔之维护或不至泯没等于牧场也管见若此更乞裁酌纪事录领讫余意竹孙能道彼在梅溪时会下住过者今喜其为金粟孙不以拈槌竖拂为急遍礼祖塔为务行履超过人一头也草状不悉。
与达本长老
忆老僧入天童扫塔长老别去已经十年多矣杳不闻音信今金粟法孙竹庵来说在都中亦有缁素归依但行事须老实本分不可强求缘法老僧之嘱也但求得一个半个续佛慧命为要。
懒斋别集卷五(终)
嘉兴大藏经 牧云和尚懒斋别集
牧云和尚懒斋别集卷之六
东吴 毛晋子晋 编阅
鄂州 记室智时 较订
文(己)
杂牍
与唯一禅师
与兄湖头一别又见秋风落木矣闻于尔时天龙启请开演唯识名称普闻远近崇信流出无量如来正于兄謦欬间耳中秋左右拟过法会一谈契阔。
与盐梅禅师
旧岁觅一茅不就病日甚遂尔下苏至今家舍犹在途中四月渡江值雨不便走晤闻道履安和三门虽清冷然正见住山家风彼图热闹啾啾乱鸣者何耶。
答友
寿木已成承惠心铭。
与山中友人
西风作寒秋山变色病足不能远陟领此深意霜叶红于二月花不又蹉过耶闻有天童之行果否古者道生死事大若果则为君贺。
与娄江欧冲谷文学
足下高年知有宗门事期于打彻此非夙薰般若者不能盖寻常人多好作有为事说个明心见性了生脱死彼以为迂语皆望望然去之故须有根器者乃能直下信取