左旋
(八首)寄隐湖毛子晋怀顾敬修怀芸居玄若禅师答泯岩空林大师秋兴(五首)晚步口占(三首)寄近修朱子寄屠阇伯遣病悼范子遵甫(四首)感旧(二首)病欤(四首)兴福鹤师兄五帙寄言写怀知命偈赠郑子子康寿泯岩空林大师简钱福先民部赠田文蔚再雪示君兰道友甲午修褉徐心韦御史六帙以园亭奉普门大士延僧焚扫居然宝王刹也赋祝赠定海张前川总台韦声玉刺史见访奉赠王念尼道台(二首)赠刘大宗邑侯画葡萄行登白云山讯鹿门大师大梅山无雨(三
首)雪窦和尚贻雁荡山图展玩偶书赠雪窦山下余子太止山戒徒来自海虞有怀孙延侯老友赠破浪上人过东谷庵即事(四首)赠魏太生行针法郁素修惠图章赵氏三丧得举谢陆葆初道丈寄殷佩所赋得疏雨滴梧桐(五首)诗部(己之二)天童时之余题甬东钱圣月归来阁(有序五首)乙未春日有僧自桐城来闻元白和尚领众清泉寺盖别十三年矣赋怀寄之舟过松陵吴端公文学来谒自道生平所存展笺索语仲夏寄怀沈尔任文学过观澜庵(二首)寄周贞可(二首)秋日奉酬
李平庵见寄
懒斋别集目录(终)
牧云和尚懒斋别集卷之一
东吴 毛晋子晋 编阅
鄂州 记室智时 较订
文(甲)
论
观苦入道论
世间法以不可力致者委之命与数故所遇穷达辽者惟顺受之此于世逵矣而其理有未穷乃出世法则不然以吾人之生斯世也修短不齐有富贵焉有贫贱焉灵蠢万殊有圣哲焉有壬昧焉此非天降非人与无不从过去世构因如畴昔乐施与则此生享盈积畴昔奉斋戒则此生履崇高畴昔曾听法修慧则此生有智强识其贫贱愚蒙者反是此先佛如来诚谛之语苟能知此则人之处轗轲患难自不怨天尤人一一消归自己而非世之所论不怨天不尤人矣何则古今高识大贤言命与数虽欲人反求诸己而曰数似于己外别有一制限在曰命又似乎
己外别有一定宰在所以李将军有数奇之悲楚重瞳有天亡之叹盖将尤人不知反己乃至颜冉之夭夷齐之饿此又博学者屡屡致疑而莫解也原其所号为命与数者祗论夫一世一形之赋受其于死生轮转幽微之故未尝发明也故昧者每以生为乐以死为苦贤者则曰所欲有甚于生者故患有所不避也此不以死为苦矣然未尝指生为苦圣者则曰朝闻道夕死可矣此似以苟生为苦以道为乐然未明其道之何如也若夫达出世法者当其遇坎坷而颠沛流离也则必惕然以思此繇往因所致既惕然以思必恍然而悟曰我既昔作坎坷之因兹欲履不坎坷之境无是理也
又将思过去已作现生之因则现生定作将来之果因今以验昔由往以知来因今以验昔则知定业之不化由往以知来则知定果之莫逃以信因果分明故则现在所作又必矍然起惊曰未来生死冥然无涯我于今也仍不作无坎坷之因乃欲将来期受无坎坷之报有是理乎如是而思如是而审如是而惊如是而虑则知患难贫贱未足为苦乃生死殊为大苦矣以有生死而众苦系之矣思生死为众苦所系则欲求脱生死之念必勃然而兴求脱生死之正念兴则世间情念应时而破譬千年之暗室一灯始然不知诸暗之何从也
从是而疏世缘从是而安贫贱从是而轻富贵从是而亲善友从是而坚正信从是而黜聪明从是而修智慧从是而跻觉地从是而知佛恩夜寝夙兴应事接物自不碌碌而过此果因之理乃出世大关键未有不通斯旨而能入道者但世之人情每欲富贵而恶贫贱是必以富贵为荣贫贱为耻又岂不以生为乐而死为苦耶达观者不然富也贵也贫也贱也靡不有老病死也靡不有老病死则富亦苦也贵亦苦也贫亦苦也贱亦苦也生为其首也生生不息则其苦无竟故大发修行之志坚执智刀斩裂尘网直跻乎
无苦之岸则生亦不可得老亦不可得病与死亦不可得然后为得岂直富贵浮云贫贱不移而已哉盖生灭灭已寂灭为乐乃诸佛之造诣群灵之本因迷而苦之悟而乐之耳昔者齐景公登牛山见齐国之美潜然雪涕此其时亦有见乎身世无常为苦而达者哂之以其迷寂乐境认乾闼城而生恋恋也若徒谓生必有死生为劳死为佚乘化以归尽为达而不究生死幽微之故则亦莽荡邪见斯又景公之所当哂也以其见世无常而不惊盲瞑无智其又恶能达观无生无苦之无上妙道也耶。
序
达澄昭公语偈序
达澄昭公与余同参金粟老人乃乙丑春二月也公来自台荡余发足自吴门相去千里海塘问渡忽焉相值促膝方舟酬酢半饷予见公貌厚骨刚志迈言简有古衲子风公亦谓予气味不异遂成莫逆夏末公渡钱塘礼受业于归琴川省亲再期金粟山下分袂月余丛桂香中果如约而至复相把手然公孤高之操陆沉众中独当老人棒喝下神骨耸然老人时瞬青眼视而公唯自重若讷丙寅春烟霞癖发偕予看明州山水挂瓢福泉山之法海寺所造日深语益鲜利或拈弄古今或宴憩水石信口而
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