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184-牧云和尚懒斋别集---第9页
耳然五缀之钵双环之锡独何珍重之曰表法用也钵用循乞示出世正业杖用游行示出世正道先佛后佛同一辙焉有大宗师神而明之每于用处发其机要永嘉诣曹溪振锡三下卓然而立是也德山因饭迟托钵出法堂低头入方丈是也又麻谷到章敬振锡三下卓然而立敬曰是是到南泉泉曰不是不是夫此机也岂常流所测哉复有大宗师者得佛祖之用行逸格之令钵从瓦铁而杖不必锡临济三度问佛法大意黄檗三度棒之则锡杖化为木杖矣大禅佛参小释迦小释迦打以四藤条后号于众曰集云峰下四藤条天下大禅佛莲花峰祥庵主平时举杖云古人到者里为甚不肯住自代云为他途路不得力作么生得力去良久云楖栗横担不顾人直入千峰万峰去岂非锡杖又化为藤条楖栗乎噫维锡与木及藤条楖栗乃佛祖廓示正法眼后之作者未可异同于其间往岁丙戌余结冬梅溪饭后经行古墓中见异竹焉节疏而条直曰是宜杖也取以归愧短于裁制竹之精华不现虽采之旋掷之壬辰夏病初起艰于持重视木杖如金锡焉乃以一僧旧方竹杖为用复过梅溪偶见沤麻者取皮而弃其骨余曰是亦可杖也入手果轻圆修洁阶墀之下随意所之因赋诗曰落落丘中有修修莫掩藏以能高骨格致我略玄黄扶老秋无畏投人夜有光就中新用处初不类诸方颇好之优游林薄无时不俱独念履险乘危则非其所长也于是远行仍用方竹竹旧甚适山翁法兄和尚于中秋前四日从虎岩枉溪上余见手中亦用竹杖光泽可爱顾余旧竹黧黑憔悴和尚心若悯焉余因忆丙戌冬事乃问村竹亦可如山竹作杖乎和尚曰天之生材何限方所苟能裁制皆成法用余曰此处有竹似可杖余得而复弃和尚讶曰试观焉命余引步至前古墓见竹焉则定神凝思仰观俯察量寻揆尺仅得一竹携归院中遂自炙之濯之刮之磨之群衲拥观和尚曰制杖岂小道哉御法柄亦犹是也非材无用斫有材无使伤因其本然发其光耀本质固好不废揩磨则其成材也大立于前表里精粗无不妙矣时侍者进茗口忘啜日夕矣乃复手拭于月明之下有顷觉觚棱之间皆生白焉众始骇和尚之善制杖矣且疑和尚为一小物何勤勤若是孰知和尚之托微意抑初不为己用哉凌晨复摩挲再四纤痕净尽通体圆洁乃手授于余曰吾此去归匡庐旧隐兄此行将入天童不天各一方乎常相见者唯此杖耳余恻然谢之念和尚精神尚强而顶发则无黑矣此行归江西道途邈远晤面难期同门落落谁复如和尚之爱我乎离群索居谁复如和尚因杖而诲我以接物之方乎憧憧参学奔走吴越孰能如和尚善于裁成而亲炙乎肠不觉九回也和尚春仲从东瓯归作诗三十首淋漓慷慨处患难心无少愠履公庭节无少损与古觉范大慧盖相匹焉法门之栋梁临济之大树舍和尚将谁属兹其可蹑云观瀑拂石而高卧乎余益有感也虽然匡庐古法窟也而祖庭甚侈和尚固欲白驹空谷当必有悯世大士排闼而入请慰众山之望明年余在三佛地闻法鼓填然遥振于五老峰头者必和尚也余凭竹杖喜跃当如何。
赠郁素修序
内美未充而外扬或者誉之居之不疑彼何人哉世出世学术之大患也惟其欲速外扬学不至术不精叩其所得曰如是而已矣察其所安则货利也特借途于学术故学术恶彼而去之古之人不然志于学不耻恶衣食或誉之将不自安曰此誉奚宜至哉其意非恶乎誉也自知学未至也即使学至其志愈弱不自满其骨愈强不自息可也彼见学术之量犹瀛渤无涯进乎寸有尺在前过乎尺有寻在前尽乎今有古在前尺寸有尽瀛渤之量莫尽今之尺寸可穷古之尺寸难穷名何为哉惟其不根于名而名随之不苟于誉而誉亲之斯又天地间与仁恶佞自然之理也慨今末世古人难得乃于素修郁君见之其力学篆文云在童子时至于今岁月深矣其篆成矣其誉来矣为人真朴简直不落荡游之习绝迂夸之语其学可行矣卒未肯足迹四方求知于人客山房中日与石友自朝至夕乎摩神运心无他营但求其术之至而已矣一篆惬意则喜见眉睫津津然不自觉盖其生平一石当前虽天地万物阴阳寒暑罗列交现乃不知为何物况身世穷达声色货利云乎其用意如此余见顾谓诸弟子曰学道如郁君其庶几焉。
寿吴门郑士敬先生六帙序
士敬先生乙未清和齿登耳顺士君子争集咸以耳顺寿之而先生则投笺于余以散乱无记内省夫无记散乱释氏之语也孟轲氏则曰学问之道无他求其放心而已矣昔有问于宗宿曰起灭不停云何宗宿应曰直须寒灰枯木一念万年问者退复叩一尊宿尊宿犬喝曰是谁起灭问者恍然悟入夫散乱者起灭之谓也惟其有散乱则有无记曰求其放心摄散乱之谓欤夫问者之问诸口答者声入而心通也答者答诸口问者其亦声入而心通而恍然有悟欤夫子十有五则知志于学三十而立焉四十而不惑焉五十而知天命焉六十而耳顺焉夫子圣者也自十五而三十四十五十六十学中之境若不易躐等弥入而弥深余愧十有五未知志于学不先一篑何以成山虽逾五十罔知天命惟先生始志圣人之学今臻圣人之年前乎此者立与不惑与知天命皆见于躬行宜士君子闻耳顺而称庆也然顺乃先生之耳也余未及先生之年未知圣人之学又安知先生之耳是故耳顺乃先生独知之境也然则一曰寒灰枯木一大喝之先生声入而心通其必有分焉无记散乱斯无地而寄余野人也拈此野语先生亦乐游方之外必有取于是。
赠丁虞卿序
昔管子以叔牙为知交游处匪朝夕也其或有一晤对一促膝遂悉其生平者乎虞翁长者也余得访于十年之前又获晤于十年之后沧桑变迁干戈扰攘其胸襟固自若也其躬行所可见者有五世耕于野