左旋
(展垂右手五指向外。想忍度va 鍐字白光。流出香乳智甘露味。遍至坛外诸障施鬼前表白取净瓶水。往坛界边。向外徐徐注下。唱云净水。手一弹指。师诵咒三遍表白三唱三弹诸障施鬼乘光受食。欢喜饱满)。
唵哑吽。拶辣弥担萨哩斡(二合)不哩(二合)的毗牙(二合)。莎诃
诸佛子等。虽复方以类聚物以群分。然我所施。一切无碍平等普遍不择冤亲。今日勿得以贵轻贱。以强凌弱。拣遏孤幼令不得食。施不均平越佛慈济必须互相爱念犹如父母一子之想。汝诸众等各有父母兄弟妻子眷属善友知识或有事缘。来不得者。汝等慈悲爱念各各赍持饮食钱财物等。递相布施。充足饱满无有乏少。令发道意。永离恶趣。长越四流。当舍此身。速超道果。又为汝等将此净食分为三分。一施水族。令获人空。二施毛群。令获法寂。三施他方禀识陶形。
悉令充足获无生忍。
○普供养印咒
一期法施事将圆 载献圣凡普遍供 以大虚空藏出生 所求行愿皆成就
(二羽合掌。忍愿两度相押外相叉。傅着手背。二头指相蹙如宝形。诵普供养真言)。
唵(一)。葛葛纳三婆斡斡资啰(二合)斛(二)
(想忍愿二度。端有白色o 唵字。流出种种七宝楼阁宫殿。及诸幢幡宝盖。香华饮食。无量七宝自己内外之财。布施一切诸佛圣贤。及六道一切有情。此是平等广大真实供养。所生善愿。皆得成就也)。
诸佛子等。从来所受饮食。皆是人间贩鬻生命。酒脯钱财。血肉腥膻荤辛臭秽。虽复受得如是饮食譬如毒药损坏于身。但增苦本沉沦苦海无解脱时。我今依如来教。精诚罄舍。设此无遮广大法食。汝等今日遇兹胜事。戒品沾身。于过去世广事诸佛。亲近善友供养三宝。由此因缘。值善知识发菩提心。誓愿成佛不求余果。先得道者递相度脱。又愿汝等昼夜恒常拥护于我满我所愿。以此施食所生功德普将回施法界有情。共诸有情。同将此福尽皆回施无上菩提。
一切智智。勿招余果愿速成佛。
○密言送往
汝等饱餐甘露味 菩提戒法益心神 更持佛顶陀罗尼 津送往生安乐刹
(止观合掌。屈进力二指。以禅智指压之当胸。先称曰。唵娑度娑度。然后诵咒)。
佛顶尊胜陀罗尼神咒(此咒藏有二说。一者因善住天子七日命终。启请帝释礼佛咨度。佛放顶光为说是咒。唐时佛陀波利一译。地婆诃罗两讥杜行顗一译。义净一译。虽五译重沓。秪是一经。不空三藏尊胜念诵仪。题名称译。即五译经之咒耳。二者因释迦世尊。在极乐佛刹大善法堂时。无量寿佛为观世音菩萨说。宋时法天三藏两译之。一名最胜佛顶陀罗尼经。但咒无文。一名佛说一切如来乌瑟腻沙最胜总持经乌瑟泥(二合)摄翻为顶两处咒句。望唐五译较多一倍。
不动上师以此修润语音长短。冠心真言于首。入此施食法中。以助往生。经文咒句。及说请因缘。前后往观。条然不类。当知此咒。正为观音摄化生方之密因也。何后之人。乃以此咒为明时仁孝皇后梦中感佛之说。斥为藏外。别于云栖流行本中。增入唐义净所译之咒。一何惑哉。夫经文咒句。总是佛说。唐译宋翻。皆能感通。但真言。行者。于修法中。其所因用。自有专属。盖此经观音作请。无量寿说。而咒之乃是佛顶求生乐土正句。不同善住天子请说之咒。
明矣。故瑜伽大教王经云观想勃龙(二合)字。变成大智。大智化成大轮佛顶。若人乐求生佛刹土。决定随愿得生。此中已有三普(二合)字。而首又冠以心真言者良以法食施竟。必须劝助往生。而往生密言。无若普佛顶。故不动师所以郑重致其意也。然则人师如▆▆等。惑此为仁孝皇后梦感佛说。斥为藏外何说之从。曰。此第未之考耳。盖胜国以迨明。初多有西僧入内供养。而西僧往往致灵此咒。仁孝皇后从西僧受得。持之专恳。梦寐不忘。忽然感得胜异之境从而抄前着后。
抄咒着中。撰以为经。太子诸王各有序述。颁入南藏。若以西僧所授之咒对今不动师施食本中不过转写数个字样不同。声音章句。无不同者。当时述施食济生佥要者不依不动师正本字样以书。乃依西僧所授者字样书之。人师之惑。职此之由。孰知夫仁后梦感佛说咒句。与施食佥要本之咒句。同是西僧所授之本乎。又孰知西僧所授之本。其源出于不动师之正本乎。然斥为非藏。亦自有据。永乐十八年。北都校刻大藏。敕校藏法主一如曰。梦感佛说希有功德经。
荒唐之言。不可入藏。是知仁后托于梦感。咒虽佛语。犹同伪撰。而人师不能通考。以是为非。未为无过也。若云楼宏和尚。序行其书。于书初无损增。伪亦未校。而独及是咒何欤。曰当依藏本。是云栖之言也。斥宋增唐非云栖之为也。今此。乃是不动上师正本)。
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