左旋
自然着着可据。是汝今日还肯山僧与么道也无。山僧论实不论虚。计理不计事。诸人要见济公禅德么。呈拄杖云。磨今历古绝无覆藏。要见山僧拄杖子么。卓一卓云。石火电光不容拟议。只如济公禅德与山僧拄杖子。同明同暗同死同生。登大解脱门入微尘数世界海。诸人又作么生分辨。复卓拄杖云。觌面是没乖张。头头悉达本家乡。雨过槛前寒桂影。黄昏幽鸟噪斜阳。
对灵小参。生生死死世之常。何处是人不死乡。梦眼豁开都照了。脚跟无碍路头长。以拂子打圆相云。已故印门朱老孺人。若就这里照了去。便见六十三年前。治家节俭恤下宽慈。险恶道中为梁为楫。有为界内知果知因。只是这个消息。六十三年后。以虚空为化境。以四大为蘧庐。恩爱识情浑无所著。涅槃生死永不相干。亦是这个风光。风光既普。消息又真。逆行顺行随意自在。乃至示大妙用。显大神通。向一毛端倾出大海水。将一茎草纳却须弥山。种种庄严。
种种福慧。初非分外。总属现成。山僧今日与么敷陈。虽则画饼不堪疗饥。是汝灵寂光中。也须高着眼好。所以道外边寻讨自波吒。一念回光已到家。金相玉毫皆伴侣。团圞共坐宝莲华。击香几下座。
开炉晚小参。诸方结制四门紧密不通风。明发开炉八面玲珑任来往。非是事出寻常。盖为寮堂未备。诸人既在这里坐卧经行。也须知紧密之中有个透露处。直得森罗万象尽在目前。玲珑之际有个把住时。从教十圣三贤摸索不着。设或矮子看戏随人上下。说这边宽那边紧。这头高那头低。要构自己真实地。驴年亦未得在。且如何是山僧今日为人一句。还委悉么。不逢别者不开拳。一遇知音便分付。
许锡侯同室刘氏请对灵小参。身跻仁寿域。在在皆真。腰佩佛祖符。头头无碍。兴家立业。教子训孙。克孝修行。爱人及物此是故檀越熙春刘翁八十六年前分上事。而今撒手回乡唱没腔曲。以拄杖画一画云。试问这个路头还有差误也无。山僧不敢分外指陈。秪就手中拄杖子当前点破。令汝归源返本觌体承当。处生死流。不为生死所笼罩。踞涅槃岸。不为涅槃所拘牵。富贵华荣视如幻梦。声色货利等之浮沤。便乃善始善终造大解脱。大快乐底境界。既造这等境界。
则无尽光明藏现在里许。微尘数佛刹佛身亦在里许。宝座宝床华鬘璎珞亦在里许。琵琶箜篌狮子幢云亦在里许。以至累劫冤亲多生眷属若大若小若女若男都在里许。故曰本源未达名相万殊。已达本源体用一致。拈拄杖卓云。山僧尽情说破了也。熙翁熙翁委悉么。灼然古镜无昏翳。大道何愁不易行。复举宋时刘彦修居士曾参大慧。慧令看赵州无字士后。于柏树子话发明作颂云。赵州柏树太无端。境上追寻也大难。处处绿杨堪系马。家家门首透长安。师云老彦修费尽生平腕力。
也只道到这里。争似熙翁老居士虽不曾参个什么人。不曾看个什么话。而此一点昭昭灵灵自昔迨今。何尝少变。况德风远布。兰桂盈庭山高水长。言犹在耳。兹者期逢五七停柩在堂。孝婿孝女特请山僧远来为伊荐引。政当与么时。且道伊是生耶是死耶。合哭耶不合哭耶。良久云。久参上士未举先谙。后学初机切莫错认。卓拄杖下座。
除夜小参。天地玄黄宇宙洪荒。个事繇来绝覆藏。赵钱孙李周吴郑王。人人本有自支当。但能知过必改。得能莫忘管取。云腾致雨露结为霜。山僧恁么说话只是小年夜禅。若是诸人大年夜禅则未在。且毕竟如何。击拂子云。罔谈彼短靡恃己长。复举密庵杰和尚偈云。一年三百六十日。今宵正是结交头。移身换步无多子。六合清风来未休。师云山僧续貂去也。一年三百六十日。今宵挨过又年头。千钧担重谁能荷。汝若忙时我便休。
金翰金请为母掩棺小参。六十七年发半皤。忽朝雷电化龙梭。慈容杳渺无寻处。本有灵光不受磨。此本有灵光在天同天。在地同地。在人同人。在物同物。不论男女老少。夙种钝机。原自步步现成。头头磕着。只为当人不能深信力行。未免念虑纷纷是非扰。扰向幻缘梦境里辊过一生。以致前途恶报轮回都来自作自受。所以古者道。说得一丈不如行取一尺。说得一尺不如行取一寸。诚哉是言也。朱氏超升老孺人。而今还说得么。说则千言万语。与旨全该。
而今还行得么。行则万里千程家乡已到。业障报障烦恼障。似火烧冰。戒根定根智慧根。如油入面三贤十圣把手逍遥。黄面瞿昙记莂有分。如是之时。岂非汝大安身立命所在乎。安身立命即且置。寿器掩藏意若何。卓拄杖云。上下四维没罅缝。从教绵密弗通风。
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