左旋
僧俱无语。师云随群逐队汉。
问如何是道师。云脚下看取。云如何是西来意。师云白雪飘空。僧无语。师云冻杀也不知。
居士问抬头正眼佛祖家风。劈面提持明星意旨。如何是明星意旨。师以拂子打圆相云还见么。士云某甲有个会处。师云作么生会。士云三个柴头品字煨。团圞共说无生话。师云不如礼拜好。
居士问广额屠儿放下屠刀立地成佛。弟子即今无刀还解成佛否。师云只要居士承当去。士沉吟。师云拟着即差。少顷士举偈云本来无挂碍不必云休了。风生水起波。云散月仍皎。师云如何是仍皎底月。士又沉吟。师随示偈云风生水起波。云散月仍皎。句里有淆讹。机先荐便了。君不见放下屠刀广额儿。成佛只在刹那时。丈夫汉莫自欺。世事茫茫徒尔为。士欣然礼退。
(安庆府怀宁县信官李鲁相同众居士 捐赀助刻祈合家平康百事如意者)
百痴禅师语录卷第十七终
嘉兴大藏经 百痴禅师语录
百痴禅师语录卷第十八
嗣法门人超宣等编
法语上
示超方张居士
生为世间伟男子。既信当人分上有此一件事。须是发大勇猛大精进。向父母未生已前。直下一踏到底。如金翅劈海快取。龙吞狮儿呀吒。壁立万仞。尽乾坤都卢是个解脱门。更无丝毫许障碍。方谓之透生死关自由自在也。独不见古来在家学道底庞居士。乃其第一等样式乎。他当时问马祖云不与万法为侣者是什么人。祖云待汝一口吸尽西江水即向汝道。士于言下大悟。厥后笊篱为业。参历诸方。气宇何等雄壮。风神何等潇洒。居士试自看汝的鼻孔与他有甚分别。
面目与他有甚差殊。决而行之。实而证之。断然不在彼下。若犹是今日三明日四。半前半后。根蒂弗牢。东走西奔。记些少糖言蜜语便以为足。便以为受用处。吾恐没齿堕在知见网中了无透脱之期。不亦深可惜哉。故略书以示。幸毋忽。
示洪禅人
吾有大病非世所医。且道古人具什么病。又云山僧不解答话只能识病。且道古人识什么病。若会得自己病处便明古人落处。明得古人落处。至于乃佛乃祖。六道四生同一病源。亦了了知其落处。所以道是病人皆有。惟人能自知。能知则不惟无病时为无病。即有病时亦无病矣。但此病弗从外得。余因记昔日曾患此病。忽于热闷中吃着一味恶生草药。不觉通身汗出。全体帖然。迄今药性稍谙。凡遇获病者悉以己验之方疗之。要不敢辜当年大医家手段耳。只如曩者禅人以病意询余。
书答云与汝拄杖子药头尽情撒下了也。更欲如何若何。转恐离药求病。虽然此犹系纸上传来之方未能顿愈其待觌面与一针庶有瘳乎倘又曰此病佛亦没奈何咄咄也怪山僧不得。
示成立徐居士
万法归一一归何处这一语多少省力多少径截便与么悟去已落第三首何况于语句中作情识限量耶殊不知当人个事原自灵明秪为情识所障不能透脱故先圣出兴逼弗得已略垂方便以示人参究名曰话头名曰开心地锁题子嗟见今时学道者罔测本旨句里抟量如斯迷锢日深毕竟难了生死若真欲了生死除非具大力量一咬百杂碎万别千差悉皆朗然照彻始足称宇宙间成功立志士然此亦因居士致问不觉顺笔葛藤更寔认以为法语而珍藏之平白地上听人处分不少矣。
示声山上人
水流风动鸟语虫鸣乃至管弦画角悲歌斗诤之声悉是显发自己秘密宝藏时节信耳闻信目睹信手用信脚行无一处不周无一处不透倘要诸方口头边觅玄妙笔尖上讨葛藤则又当面蹉过埋没生来多少风光也虽然此个说话犹是曲为权宜切不得牢把认着更须识有叫不应山一所在秪如叫不应山一所且道有声耶无声耶若道有声为甚么叫不应若道无声叫者是阿谁向这里豁开双眸尽力踏倒方知五祖和尚云任运不知名轻轻着眼听水上青青绿元来是浮萍。
示光禅人
英奇衲子以大道自任其卓识自然过人终不肯堕入他家淡醋瓮里若夫眼目不清徒习几句腐烂说话便欲速成取价遇着等闲阿师滥为印可去后未免上行下效轻易法门真所谓出佛身血造大妄语一盲引众盲相牵入火坑也近来参学辈与出世为人者比比皆是每念及此如矛刺心光禅人汝倘有意为法门柱础急须翻却从前窠臼再来受煆炼始得不然秪是野犴之流相随乱统去矣。
示询野张居士
力究此事于二六时中硬剥剥地不为物欲所染不为得失所拘恁么挨将去至日久年深忽然觑透父母未生前本来面目便见快活受用然犹未可以为足更须拨草瞻风觅个咬猪狗底手脚受他恶辣钳锤方得八面玲珑卷舒自在与唐宋诸在家胜士同其正因而不悖耳询野居士六旬得一真实履践迥脱诸缘山僧偶与征勘知于此事微有契会处惜未曾啐地一番故施机发用不无固滞因书数语以鼓其猛锐要使异时相见如旗枪对垒者流乃堪入作白云端和尚云悟了须是遇人若不遇人恰似没尾巴猢狲才弄出人便笑旨哉斯言。
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