左旋
示广玺
从上祖翁者片田地不离三界不别三界上上根器入荒田不拣信手拈来草明历历黑桼桼放光动地无位真人干屎橛麻三斤殿里的总是总不是总难逃者片田地总随其根性各得生长若是蹋毗卢顶上行自然闭门造车出门合辙不入此限亦可到处与人解粘脱缚去且还收得元本契书么。
示会友
寻明师访良友无过为生死事大非谓财利而形此结托亦非世俗辈身衣口食不完不充作此故态先德常言宁可失信于天下不可失信于朋友盍处友之道贵在诚信所以势至称为良友先德又言非良友勿亲非知识勿近楞伽以智慧辩才为难能法华以智慧难解难入德山棒临济喝虽慧莫能了安得不寻良师友为我解此感哉然而了彻此事非向上人不能明向上事且如何是向上事揭开千圣眼坐断五家宗。
示念佛堂近微大德
先佛以悲愿故于尘沙劫示现受生设诸方便意在利生为极务所以广开定慧诱引群迷八万法门门门相摄权实双运顿渐并显此实方便中接引观根逗教机智不齐又假念佛三昧为直截之径度险之梯不论贫贱不择荣枯但取其志倘疑信相半则往生时自归上中下品此又岂非志之差别信之浅深邪皆根有顿渐力有利钝实非先佛有此程限于利济之途也至于从上有异香满室莲华化生弥陀如来亲迎观音势至亲接其载诸典籍者旧也又若晋之远公明之云栖皆得净土之力禅灯中如永明诸禅师无不共相赞扬宁非实事乎
余住鸡足解制后二日狮子林念佛堂近微老宿索余示禅净两门因书大略以告之云耳至若念佛三昧日轮县鼓水结琉璃七种树八德池频伽共命鸟能出微妙音昼夜不息于浊劫世中作诸饶益见者闻者无不爱乐自有经文明正余不复赘也时侍僧在傍问古德道佛之一字吾不喜闻又作么生余竖起笔云会么僧云不会余曰相随来也。
示澹空
澹空自鹤庆来中途被人劫去衣物净身至石钟见山僧于声远楼虽劫去衣物而绝无愠色求法益坚余熟视之然后从容而告曰乌乎末法时代惜财守物何翅蚖蛇恋穴其轻财重道为法忘躯者鲜矣况不辞劳苦勤勤恳恳求出世法乎此百中得一耳然未到歇休田地可即去邪实出事不得已也乃索法言为进道之阶昔僧问古德家贼难防时如何德云识得不为冤只此一言可终身疑去。
示拙虚
先德道宁可永劫沉沦不向诸圣解脱此语直切简易此可与知者道难与愚人言所以无智人前莫说斯经此是文殊普贤大人境界惟圣乃知须是与丹霞云门把臂临济德山为伍方才步得青霄外坐上毗卢顶向无影林中高县日月照破情根立地成佛且毕竟承谁恩力待汝有个转身时向汝道。
示苍奇关主
山僧三十六至滇今年半百过也虽风云际会一时而履荆棘冒弓矢横身冰棱侧足剑刃是非烦恼似转风轮终不之顾者盍志在恢弘祖道耳汝既秉夙因欲究此事在关内不可须臾懈志恐失出家利也山僧开法鬼方每常引演祖喻贼儿相似何也盍此喻极直截若依而行之决不相赚。
小佛事
为何门解氏太孺人举火生以不生生浮云点太清死以不死死红轮下昆水生也不道死也不道信手拈来草你如不信待解氏孺人放火光三昧看遂擿下火苣。
入榇者一片田地分付来多时源自威音以前芳流慈氏而后四维绝回互八表没遮拦七贤欲扣无门五眼拟窥难见此是原本契书付与解氏孺人向无阴阳地上住此无缝塔所谓佛子住此地则是佛受用。
为廖宗巨举火玉屏山说心说性发明劫前未兆之机苏家村论要论玄收放目前已彰之印已彰之印未兆之机壁立俨然姑置勿问而火焰与三世诸佛说法三世诸佛立地听以何为验以火炬 云玄沙道的玄沙道的。嘉兴大藏经 益州嵩山野竹禅师后录
益州嵩山野竹禅师后录卷五
潭州门人宗广编
书问
复江川令张公耕烟居士
梁城近年来往往得江川人到省会称道江川公之清政和平前此未闻有如此良父母也而且颂声盈衢中外不绝不识江川公何修得此美誉如此之隆也虽未识面常窃慕久矣月日有吕某者来自吴门得一书乃平江江村和尚所寄启读之方知江川公从先师翁法窟中来真一代扬李也江村有字寄公署已托之从闻禅师不意从闻往临安所以不及赍投非敢疏慢自取罪戾也又接旦平居士一书转增惭愧今又读所示并佳什字字公美言言天觉可书座右以砭鄙吝真良剂也慧往来梁益间十四年于兹矣
绝无一人可语者一旦获闻所未闻岂非头上公所赐邪嵩山荒刹得公之来泉石生光自此始也此又非我先师翁冥庇何能臻此慧常揣之俱乘愿力而来不然谁肯忘位貌下交于山野之夫也所以江川黎元获福南徼草木感化德冠六诏仁及百蛮使森罗顿然起色者此也慧虽识浅学疏非悦老之明敏然何惧不能答一百问头也拟即晋谒奈土木之工未竣聊肃荒函代讯起居稍得余闲方谋接色笑临楮不胜神溯。
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