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嘉兴大藏经 盘山了宗禅师语录
叙
吾邑境内无山川，而蓟丘诸峰实为吾邑之望。每于风月朝夕登皋北眺，若远若近之间，知其中有隐君子也，而高僧戒衲亦往往不乏。予性耽烟霞，尘缘牵绊，未访仙人之馆，徒迷采药之踪，为山灵之所笑者，已不知凡几矣。客有自盘山来者，置景物不道，弟相与咨，嗟惊异所谓了宗禅师传达磨之宗旨、演曹溪之正脉，即世尊举花、迦叶微笑、正法眼藏，如斯而已矣。予闻而慕之，私度其彼其人当为支遁、佛印诸公所不过，苟不能亲炙耿光、悟其妙谛、观飞锡之凌云、睹雨花之散漫，岂非吾生之不幸也哉？盖不仅游山之屐齿木折，而风雨怀人中心藏之矣。疆圉大荒落之岁，瑶侯杜君晤师于逆旅，解其囊，得语录四卷，归而属予一言以序其事。予不敏，何足以知师？且师之言又奚藉于予而后传也？然伏而读之，见其蕴蓄弘博，寄托微渺，茫乎不知其畔岸而非远，浩乎不知其津涯而非深。所谓晰三教之大原而悟其一贯者耶。所谓包两仪、彻古今、靡不备具者耶。所谓一语耐人百思未、易许躁心入问津者耶。用以指迷涂而开聋瞆、赞扬教化、启诱众生，岂不重有赖哉？吾师乎，吾师乎，当与此山共为不朽矣。
康熙十六年岁次丁巳菊月宝坻杨 雍谨题
盘山了宗禅师语录叙
余生平懒学参禅，客有以坛经见示者，读之唯唯，又以临济、赵州语录见示者，余读之亦唯唯，客曰：“先生默而识之乎？何唯唯而已耶？”余亦唯唯。既而盘山了宗禅师自大梁北旋投刺相晤，示以《语录》，披览之余，如朗月入怀，秋水澄波，无纤毫尘土气，又不拾古人唾余。余把玩不忍释手，且极口赞叹，因论及黄龙与纯阳言一粒粟中半升铛内之语，余谓此非有二义，纯阳亦不必见诎于黄龙也，了宗大以为然，遂问叙于余。余儒者也，于内典多有未谙，然观《录》中所云：“颜回不迁怒、不贰过，即是除事障也。至于如愚坐忘，即理障除矣。”而又曰：“古人改过迁善以除事障，安能不思不勉以除理障哉？”如此妙义，了宗不特精于禅并精于儒也。夫今人之心，不障于事即障于理，若去此二障，心如朗月、如秋水。世途虽险，欲海难染，何所沾染哉？此《语录》所以为人解粘去缚，迷津之宝筏、渴喉之甘露也。客有在侧者忽谓余曰：“先生昔何唯唯，今何剌剌耶？”余亦听然而笑，遂书之以弁其端。
康熙岁次乙卯冬长至日保和殿大学士太子太傅兼礼部尚书加一级魏乔介题
盘山了宗禅师语录卷第一
侍者(微凡 心月)记录
顺治辛丑岁十月望日，滦州隆阭寺监院普光暨便大护法高良富、众檀越等恭请结制，上堂至座前拈疏云：“觌面相呈，更无余事。独露当阳，毫无隐匿。还会么？其或未然，却请维那布露。”宣疏毕，以拄杖指座示：“打碎虚空，喝散白云。逢场作戏，干木随身。”便登座，拈香云：“此一瓣香，信手拈来，爇向炉中，端为祝延
今上皇帝圣躬万岁万岁万万岁！ 伏愿
尧风浩荡，舜日腾辉，道泰时清，万民乐业。此一瓣香，奉为满朝文武、阖国公卿及请主，恒闻般若之香，同证金刚种智。此一瓣香，天不从降，地不从生，从无影林中拈出，爇向炉中，端为供养中盘堂上传曹溪正脉第三十六代上大下博本师和尚，用酬法乳之恩。”师敛衣就座。维那白槌云：“法筵龙象众，当观第一义。”师云：“展开炉韝，须用钳锤。煆铁成钢，炼凡成圣。还有不惧钳锤者么？出众相见。”僧问：“如何是隆阭第一诀？”师便打，进云：“谢和尚指示。”师云：“且莫错承当。”问：“释迦老子末后拈花示众，人天百万为什么不知？”师云：“怎怪的老僧？”进云：“迦叶为什么破颜微笑？”师云：“暗里投机。”进云：“恁么则天上有星皆拱北，人间无水不朝东。”师云：“家家门外长安路，个中谁是知音人？”问：“如何是西来大意？”师云：“风送断云归岭去，水流明月过桥来。”进云：“水月澄清事如何？”师云：“月在什么处？”僧拟议，师便打，乃云：“开宗演教，建立法幢。接物利生，随机应现。横拈倒用，左右逢原。擒纵杀活，有收有放。把住一丝，黄金失色。放开一线，瓦砾生光。且道把住好放行好？”举拄杖云：“向这里拨开一线路，恁么也得，不恁么也得，恁么不恁么总得。拈起一毫头，现无边刹海，百千法门、无量妙义一时圆成。虽然如是，还有通得一线路的么？其或未然，山僧不惜唇皮，更与诸人下个注脚。”喝一喝云：“袖里金锤光灿烂，吹毛宝剑逼人寒。”卓拄杖下座。
入院上堂，僧问：“如何是第一义谛意旨？”师云：“大用现前。”进：“转身一匝？”师云：“这是风力所转，终成败坏。如何是不坏的意旨？”进云：“求和尚指示。”师便打，乃云：“祖家活计不比教下，是法非思量分别之所能解。只要斩钉截铁、一刀两段，各各识取根源，不用胡言汉语。那管前三后三、松直荆曲、鹤白乌玄？万别千差，总皈法藏，汝等诸人向这里具只眼。今日普光禅人屈身为法，率领大护法、众檀越及诸山师友，敦请山僧住院，重整家风，建立门庭，宣扬法化，贵图祖道兴隆。既然如是，或有人问：‘佛法大意作么生指示聻？’”举拄