科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
200-石门文字禅---第107页
石水溢间如渊明在柴桑斜川时某题。
跋东坡平山堂词
东坡登平山堂怀醉翁作此词张嘉甫谓予曰时红妆成轮名士堵立看其落笔置笔目送万里殆欲仙去尔余衰退得观此于祐上座处便觉烟雨孤鸿在目中矣。
跋东坡与荆公帖
予尝见东坡与荆公帖谓少游曰愿公称扬之使增重于世又举鲁直自代表曰魁垒之才足以冠绝天下孝友之行足以追配古人是四老俱登鬼录览此翰墨尚足以增山川之胜气也。
跋东坡老木
东坡婆娑林丘如此老木而山谷以笔端之口为形容之华光钵囊中乃一时顿有此两玉人耶。
跋东坡 池录
欧阳文忠公以文章宗一世读其书其病在理不通以理不通故心多不能平以是后世之卓绝颖脱而出者皆目笑之东坡盖五祖戒禅师之后身以其理通故其文涣然如水之质漫衍浩荡则其波亦自然而成文盖非语言文字也皆理故也自非从般若中来其何以臻此其文自孟轲左丘明太史公而来一人而已然予有恨恨其窥梦幻如雾见月虽老而死古今圣达所不免譬如昼则有夜而东坡喜学炼形蝉蜕之道期白日而骨飞竟以病而殁使其如鲁仲连之不受万钟之位而肆志则宁复有遗恨哉佛鉴能珍敬其书则其趣味乃真是山边水边之人与夫假高尚之名心悦孔方道人者异矣。
跋东坡缄启
东坡海外之文中朝士大夫编集已尽虽予之笃好者亦以为无余矣佛鉴辄出此帙为示皆中朝士大夫集中所无者山林之人泯泯蘖蘖若无所用而其志好尚亦清绝哉譬如无云之月有目者皆爱仰之况斯文乎。
跋东坡书简
王逸少骨鲠颜平原刚正两公皆有立朝大节而后世以字画称予尝嗟惜之然名德之重故世珍其笔迹盖理之固然东坡之于王颜又其逸群绝尘者其法权极可宝秘宣和四年人日觉慈轴以来示予予忻然喜其嗜好若可教也。
跋山谷所遗灵源书
熙宁元丰之间西安出二伟人徐德占一旦兴草菋与人主论天下事若素宦于朝黄鲁直气摩云霄与苏东坡并驰而争先二公皆名震天下圣世第一等人也而诗词所寓翰墨之妙拳拳服膺于灵源大士如此则知彼上人者必有大过人者耳一以达摩正谛不断才一缕为忧一以愿得一云门为言岂非念其所负不可以踪迹者耶高安道人谊叟久从之游蓄此书出以示予予祝之使藏之名山庶百千年之下知江南道德所在未全寂寥也。
跋山谷云峰悦老语录序
山谷笔回三峡不露一言云峰舌覆大千更无剩法昔日龙山父子虽被热瞒今朝虎溪儿孙应增冷笑咄寒山子道底。
跋山谷笔迹
山谷为予言自出峡见少年时书便自厌此帖在龙舒时作自然有一种胜气未易与俗人言也当有赏音耳。
跋山谷帖
山谷翰墨风流不减谢东山而书词郑重倾倒于华光如此予疑百世之下有读之者知华光后身支道林哉。
跋行草墨梅
山谷醉眼盖九州而神于草圣华光道价重丛林而以笔墨作佛事两翁并轴如夏口松下见娄师德永禅师像于邢和璞瓮中耳。
跋橘洲图山谷题诗
予栖迟橘洲断岸甚久别来无夕不在梦偶开轴见之如倚法华台引镜也读山谷语如幅巾相从道林路时。
跋山谷五观
舒王在钟山多与禅者游王以宗乘关捷问之莫不瞠若若以肤浅问之莫不听莹于是大讶其寡闻尝问一僧五观法使诵之往往不能句者呜呼非施法之过学者亦罪焉以其不能从师授也山谷冠冕道德伟俊耸于缙绅宜其倚花叫饮高追晋宋风流之游方其穷约乃知跏趺而食又作观法非直己好之且欲移于天下其信道为法之勤可谓透脱情境者耳逢原畜此疾欲以示学者庶几其有能动心者耳。
跋黔安书
王家父子翰墨流落后世不少而所见皆吊丧问病之帖岂具得意之书已为当时贤士大夫所藏世不得而见之耶弼上人处见黔安青石牛帖皆与村落故人语然其傲睨万物之意不没更百年后斯帖当亦贵耳。
跋山谷字二首
山谷初自鄂渚舟至长沙时秦处度范元寔皆在予自三井往从之道人儒士数辈日相随穿聚落游丛林路人聚观以为异人今余二十年予再游长沙山林间往往见其笔扎此帖此简前尝见之宣和二年秋八月至法轮竦上人出以为示玩之不忍置鲁女有遗荆钗而泣者路人笑之曰以荆为钗易办女乃泣何也女以手掠发曰非以其难致也以其故旧耳予所以玩之者实钟鲁女泣荆之情。
山谷初谪人以死吊笑曰四海皆昆弟凡有日月星宿处无不可寄此一梦者此帖盖其喜得黔戎有过从之词其喜气可搏掬山谷得瘴乡有游从其情如此使其坐政事堂食箸下万钱以天下之重则未必有此喜也。
跋珠上人山谷酺池诗
予绍圣初留都下闻士大夫藉藉诵青石牛诗而此四绝尤著闻恨不见此老阅三年游石门林下识君实骨面善谈笑相从最久时珠禅垢面不袜然已超卓后二十余年予还自海外而君实化去久矣丁酉坐夏洞上有鸭步而至者问之乃吾向所识不袜公也于是甘吾老矣夏休珠将经行湘山袖此卷来读之龙蛇飞动凌跨韩柳之气糠秕王候之韵如其无恙时阴晚坐觉山川增胜爽然忘其孤废也湘山多高人识青石牛甚众珠可以示之使其韵摩抟衡霍固不佳哉。
跋与法镜帖
山谷作黄龙书时与予同在长沙碧湘门外舟中今余年佛鉴出此以示予昙谛见前身麈尾山谷醉中仙去此帖堕空之垢被也。
跋石台肱禅师所蓄草圣
少游此诗荆公自书于纨扇盖其胜