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200-石门文字禅---第88页
又菩萨愿力愿与众生为不请友其所立誓惟欲众生悟心成佛然诸众生自弃自贱贪恋生死飘流诸趣不能逢遇善知识善友如万顷波寻一瓦砾今惠臻道人欲以是毗卢藏微尘章句不思议妙义结万人同观看其设心欲熏发一切众生佛乘之种是其愿力为不请友而我大众同得值遇譬如盲龟值浮木孔当生难遭之想起增上善心使易成就俟其毕作为卵塔书万人名各藏于塔中虚空可殒而此愿力如烁迦罗惟愿刹刹尘尘证明我说呜呼六道以忧畏饥饿之火所逼烧尚不闻有佛安得闻经哉唯人道一切成就既已见佛又复闻经而不请友曲折诱导更复惰慢作跛驴心是真自弃凡我见前法界性侣幸同进道惠臻道行高洁而饱丛林受持愿力久矣成熟是故今同普告大众是日已过命亦随减唯加鞭此道是真知恩政和五年二月十九日书。
洪州大宁宽和尚语录序
但识纲宗本无寔法又曰若以寔法与人土亦难消岩头说法指人甚要而语不烦亦何尝钩章棘句险设诈隐务为玄妙哉故其得友如雪峰有子如罗山于生死之际如洞视户庭未尝留情近世丛林失其渊源以有思惟心争求寔法唯其以是为宗也故高则妄见胜妙之境下则波为世谛流布而纲宗丧矣余犹及见前辈能言老黄龙同时所游从有若杨岐会翠岩真大宁宽皆一时号明眼而会与真所得法子照映江左语言布寰宇独宽公少见机缘有石门宗杲上人抗志慕古俊辩不群遍游诸方得此录读之而喜曰虽无老成尚有典刑此语老宿典刑也其可使后学不闻乎即唱衣钵从余求序其所以命工刻之呜呼杲之嗜好可谓与世背驰彼方尊事大名誉者传授其语而杲独取百年物故老僧之语欲以夸学者不亦迂乎虽然会有赏音者耳。
临平妙湛慧禅师语录序
传曰虽无老成尚有典刑典刑且次之则老成盖前人所甚贵也又曰恶夫碔砆之乱玉则似之而非者又其所甚疾也贵老成疾似之而非者一人之情千万人之情是也近世禅学者之弊如碔砆之乱玉枝词蔓说似辩博钩章棘句似迅机苟认意识似至要懒惰自放似了达始于二浙炽于江淮而余波末流滔滔汩汩于京洛荆楚之间风俗为之一变识者忧之俄有丛林老成者崭然出于东吴说法于钱塘诸方衲子愿见争先川输云委于座下法席之盛无愧圆照大通于是天子闻其名驿召至京师住大相国寺智海禅院是谓妙湛禅师慧公未尝贬剥而诸方屈伏不动声气而万僧让雄彼似之而非者不攻而自破如郭中令之单骑见虏孔北海之高气詟魏以其荷负大法故称法窟龙象以其搏噬邪解故称宗门爪牙也余与禅师游旧且少相好不见之二十年宣和三年十月初吉有仲怀禅者过余湘上出其示徒语为示昔莲花为聪道者作礼曰云门儿孙犹在余则以手加额望临平呼曰岂雪窦显公复为吴人说法乎何其似之多也。
僧宝传序
曹溪之道至南岳石头江西马祖而分为两宗云门曹洞法眼皆宗于石头临济沩仰皆宗于马祖天下丛林号为五家宗派嘉祐中达观昙颖禅师尝为五家传略其世系入道之缘临终明验之效但载其机缘语句而已夫听言之道以事观既载其语言则当兼记其行事因博采别传遗编参以耆年宿衲之论增补之又自嘉祐至政和之初云门临济两宗之裔卓然冠映诸方者特为之传依仿史传各为赞辞统八十有一人分为三十卷书成于湘西之南台宣和五年正月八日伏遇判府安抚大学降贵令辰缮写呈献仰祝台算许旌阳白日仙去天诏书曰赦汝不事先祖之罪佳汝施药咒水之功夫施药咒水期于活人者也活人而能致飞仙况寿考乎余观安抚大学其牧民临政皆得佛法之至要和而为生威而为杀生杀皆以活人为本尝生浏阳囚徒十有二人于死中佛法之见于和者也戮一贺文而亿万生齿安堵佛法之见于威者也其妙用活人之功较之旌阳殆相万矣惟其得法之渊源实出于圆照本禅师而不可诬也故余特以禅书为献伏冀燕闲之暇少赐披览岂胜幸甚。
嘉祐序
禅师讳契嵩字仲灵藤州人也少从洞山聪禅师游出世湖山乃嗣其法其道微妙而末法学者器近而不能晓悟而公亦不肯少低其韵以俯循其机因叹曰吾安能圆凿以就方柄哉闻之圣贤所为得志则行其道否则言而已言之行由是为万世法使天下学者识度修明远邪林而游正涂则奚必目击而受之谓已之出邪即闭关著书以攻正祖宗所以来之之迹为十二卷又别定祖图书成携之京师因内翰王公素献之仁宗皇帝又为书先焉上读至吕固为道不为名为法不为身叹爱其诚旌以明教大师赐其书入藏书既送中书时魏国韩公琦览之以示欧阳文忠公公方以文章自任以师表天下又以护宗不喜吾道见其文谓魏公曰不意僧中有此郎邪黎明当一识之公同往见文忠与语终日遂大喜由是公名振海内遂买舟东下居永安精舍而归老焉公虽于古今内外之书无所不读至于安危治乱之略当世同人少见其比而痛以律自律其身其学端诚为归宿之地而慕梁惠约之为人以其学校其所为未见少差其考正命分于贤圣出处之际尤为详正观学者循奇巧而不知本也乃作坛经赞亡孝背义又循养其欲也乃作孝篇十二章士大夫不顾名实多是已非他乃作辅教编学者苟合自轻不贵尚以修德也乃题远公影堂记其所慕也乃作茨堂序因风俗山川之胜欲以抛掷其才力以收景趣乃作武林志至于长诗赞而已殆所谓太山之一毫芒耳公终于湖山而火化不坏者六物天下闻其风者为之首东长想呜呼一匹夫云行鸟飞天地之间视万乘之尊其天地之远也顾巨公贵人云泥之异也而一旦以其所为之书献天子为之动容天下靡然向其风而卒能酬其志岂