左旋
楔之谈发扬个眼而已个眼未圆处处皆银山铁壁更求方便万里白云如或觉明未化识浪难澄二六时中只须单提一口金刚王宝剑逢有杀有逢无杀无自他凡圣是非得失到来便杀杀到个踪迹不存见闻俱泯方可与山僧木上座相见方好道自己便是一口宝剑也虽然到此切莫便休正好翻过身来向葛藤堆里坐断报化佛头鬼窟魔宫敲枷打锁未为分外何以故不是英灵多杰骨丈夫标致合如斯。
又
翰教领悉具知信力稍充但可惜向见解中着倒埋没却如许光阴耳既云唯凭一口宝剑又岂有提起似有放下似无等铅刀解会耶贫衲于此为发一笑这一笑须二十年又云生灭心和入不生灭及烦恼无根蒂等一段说话复惟一笑亦须二十年至云只待桶箍落地扇子跳天等语亦与笑二十年三笑共六十年为复笑居士之被聪明瞒过而强说道理耶为复笑大乘经义耶为或笑山僧自己耶抑将作机锋解会而浑仑吞却耶抑或都无交涉为复别有道理居士于此试定当看若能直下放舍身命则东西
合掌南北波翻山僧即汝汝即山僧十方三世即汝汝即十方三世恁么始得半提犹是明前不明后底汉子况不其然纵使将佛祖言教玄解得盛水不漏安禅入定经百千年种种安排徒增困踬要与此事相应何异南辕北辙哉居士勿嫌瞑眩奋迅力行庶不负山僧法门之望耳。
又
一别五阅月矣岁序如流生死事大志士之所必为而愚人之所必哂者也请试回观四十年来文革学问道理功名荣枯得失转盻成空但有妄报之假名了无实用之可得何不猛与一笔勾下寻取未到刘家投胎前一段真实人体乎若果有此志不须外求解会只二六时中将个死字顿在眉睫间如在大火聚中求出相似管取真疑顿发别是一番乾坤若不如此苦心切志不免识情潜动而不知卜度思惟如猜谜一般纵然猜得着与居士本分上了无交涉况十猜九不中者耶愿居士弃舍所能单刀直入挨踪描迹微思搜寻搜寻到失脚蹋倒时正好来吃山僧手中棒耳何以故白云尽处是青山行人更在青山外咄。
又
佛法贵在行持不取一期口辨此古语也今贤契能力行之慰幸莫甚矣大丈夫既有志于宗乘不是随群逐队直须拶入灵源不是己身是务必须普导群机以众生慧命为己任不亦重乎尽未劫而不厌不亦远乎若只将如来言教回为己解自矜自足者非真菩萨也。
又
师子捉象全力捉兔亦用全力一勺冰清一海水亦清此皆戒人忽细而趋大重理而轻事也廓落若能全身拶入则道力日深世念自淡久久不着排遣自能行人所不能行忍人所不能忍诚中着外不期人信而人自信之正不在慕高而显奇也若见世人可厌我能我高处皆是大病见有清净性可依止亦病见无性无物亦病但镕治表里心尽即得。
又
禅者远迎正值青黄不接之际数米而炊岂有为法而出之人既展便收已进复退之理乎虽贵方之信慕者殷而道场之堪寓者少千里如力求所至自不惮跋踄之劳如其软暖自足虽吐沫日濡无益也接书及所答神鼎十二问知吾徒通身是病而不知故令侍者录神鼎十二语以见寄幸细心参详不可草草会去也若果真脱尽贴肉汗衫底人他自知时明与不明是两头语千里所答正是依他作解障自悟门可见措大家空读万卷书问着自己家里事便东捞西摸认影迷头何时是了不见古人道若欲担荷
此事直须高高山顶立深深海底行若闺合中物舍不得即为渗漏山僧不惜口业更为下个注脚闺合中物则是千里半生精神自矜自负底文章博学身世功名及学道以来说迷说悟说性说心论玄论妙论宾论主等一切理障事障皆是也高高山顶立深深海底行者即是一个刘千里更无丝毫能所解会者是也年纪到这时节平生所学所为所得所悟那里是真实受用而更论说闲话过日乎千里勉之愿千里荡尽能所我慢之见拶到法法平等之时有何了悟之可重有何迷昧之可轻有何奇特之可异有何世态之可离自然起无缘慈运平等悲狂缘化导无我无能曲顺机宜寂鉴不二方不负数载参随之苦心也
若夫见赞而喜闻谤而嫌则非大光照物也明矣千里既有法子之称若不苦口痛责则山僧亦有过矣知之。
寄张长人居士
丈夫气宇吞空何可因循悠忽与扰扰群生同受生死轮回之苦愿居士奋起新鲜志气向难行难入处砥砺将起未起时着眼何有一弹指顷非是上上善因无一芥子许地非是舍身命处以此砥行何行不真以此利生何生不度如或未能直入此门则只与么精勤去垢亦非分外何以故譬如虚空虽欲外之不可得也。
又
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