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221-聚云吹万真禅师语录---第6页
是透脱所以语有真语有实语有相似语有合头语量有现量有比量见有了了见有相貌见果能透得这些关节始可唤作真正师真正禅莫只学个名字禅和子口口吐出野狐涎将来有甚么用所以古人道参须实参悟须实悟阎罗大王不怕多语。
示众
示众当日释迦初出母胎即云天上天下唯吾独尊只这句子你看他是持戒习讲学来底是打坐修定参公案学来底正是未生前带来底习气虽后离王宫住雪山转法轮又是开眼作梦何故只因四生六道一向在被单窝里生去死来贵去贱来贫去富来苦去乐来头出头没无有了期他也堪忍不过设了如许方便插入被单里摇醒几个众生罢休不然苦苦耽着能仁担子作甚么后来许多没筋骨底不知如许方便原是止啼黄叶教人借路还家套子有入毗尼庵去者穿着一领铁布衫颈项也不肯掉有入讲经堂去者噇酒糟饱饾饤塞伤肚子纵有扁鹊良医也救他不得有入壁观婆罗门脚迹边去者无论干屎橛麻三斤烂东瓜破沙盆挑上一担处处指东画西胡喝乱喝道我是佛祖儿孙仔细检点将来也只是些依样画葫底写匠那曾摸着释迦如来最初一句底样子可怜生千百年后只遇个老云门欲将一棒打杀此正见报恩原是知恩人咦钁头在手非多事运用还因路不平。
示众盗跖直解杀人放火抄州掠县究其本事无过一强下客偷裘出狱假鸡窃关夺去物事主人犹自不知此是下客最奇妙处今之禅者若得盗跖一法只可施设门庭若得下客一法闭门造车出门合辙全提家风切勿草草。
示众近来参禅者未得真参实悟所以不能一念知非当下解脱都是昏沉散乱搅作一团皆由生死二字不切纵入稠林广众随类而参到底学成五花禅高帽子禅当门抵户禅却与积锡锭者买卖一般及至生死到来业识茫茫无本可据何为五花聻若见古人好偈颂好机缘好语句只管记些食生物而不化被人问着驴头不斗马嘴乱统几句何为高帽子聻或得一橛或见一隅便尔高谈阔论眼底空人身子不过三尺强要出人头地若论实际理地全没交涉何为当门抵户聻学得一棒一喝打得个圆相直候语到岐路上疑信不分迷悟不觉时将来一抵抵住也得个撑持家道底法子好则好只是阎罗大王不要你这些造作善恶两部不上你这些语句牛头夜叉不惧你这些棍棒但愿大众参个无依倚底禅透出这些络索通身不犯直到腊月三十日自在逍遥去来无碍好不快活好不稳当。
示众万顷波中一片石立定脚跟赤骨历纵横无碍百千般都缘应化非真实大凡善知识语默动静他在尘波欲浪里转大法轮脚跟下自有落处学人不晓遇喜认作喜遇悲认作悲遇嗔认作嗔遇爱认作爱譬如一水天人罗鬼各见有异问取性空真处何曾得个水火琉璃枪刀来古人道登山登绝顶望众山而自远矣然大小丘垤却走他眼光不过若一向在山下计较卜度则是跛者欲与渔者斗事且未行而口过怨声已招矣慎之慎之。
示众一翳在眼乱坠空花一物在心横森烦恼论凡论圣尽作碍眼之尘说佛说生总是蒙心之被然眼本自净何曾有翳观华却不知翳即是眼心本自清未尝触物生恼殊莫识物即是心若能即物即心眼翳遍圆通之路如或即翳即眼心物开普照之门凡夫身出圣人心圣人体即凡夫用了无别矣诸佛相出众生范众生幻现诸佛真复何异哉打破这个关头庶几略较些子。
示众烂羊头关内侯貂不足狗尾续此讥世谛滥受官爵之语今之禅宗有等旋蒸热卖者但要学得一棒叫得一喝语句下打得个之绕便尔付拂子写源流也不管宗旨明与不明头尾正与不正可怜生且不从上亦有将就做底祖师耶亦有半斗丝之和尚耶古人道见与师齐减师半德见过于师方堪传受此语将来何用前百丈错答一转语堕野狐五百生比丘道眼不明虚消信施偿为后园木耳黑脸老子不徇人情未得谓得未证谓证于己何益但愿诸仁者勿贪眼前名闻结下未来酸苦宁效无法嗣之睦州不出头之清素管教佛祖命脉光大无涯切不可烂羊续狗取笑诸方累人累己。
示众古人道末后一句始到牢关把断要津不通凡圣只这一句子若也会得是甚么弄猢狲底家具遣鬼神底茶饭出门遇弥勒入门遇释迦如或未然三生六十劫十万八千年也只是梦中说梦。
示众五蕴山头有一片放光石从眼门放光照见山河大地从耳门放光采听一切音响从鼻门放光能闻一切香臭从齿门放光谈说一切语言只是被无明执着二种笼络虽在光天化日之下犹处黑暗不自觉知若有个智慧底人善将此石镌作一尊古佛不但观音势至文殊普贤齐来唱和即过去庄严现在仁贤未来星宿三世诸佛同声赞扬汝等若于行时无无明无执着便镌一尊行佛于住时无无明无执着便镌一尊住佛于坐时无无明无执着便镌一尊坐佛于卧时无无明无执着便镌一尊卧佛若是无明未破执着未除依旧是个四大幻身缘起识性则与六道四生为侣黄土为块那时不可谓老僧佛法无灵验也。
示众从来不惯颠狂一向那安清净眼睛眨碎石头鼻孔触瞎板凳脚头脚底笑颜开踢起眉毛急急如律令会得那句是宾那句是主方许亲见聚云。
示众举临济云有一无位真人在汝等面门出入未证据者看看聚云不然三世诸佛历代祖师一切天人阿修罗等俱在无位真人面门出入未证据者不消看得恁么道有过无过僧问如何是诸佛法身师云自从晨朝吃了粥直至于今肚又饥。
示众世尊无说良马追风维摩默然文殊赞叹空生宴坐帝释散花普眼念澄愿王现相若乃个个如是老僧不必扬声大众何劳侧耳总为人有利钝见有迟速只得当面热