左旋
念庵尼对灵小参鹭刷前汀羽莲开白藕香雨余山色好风细水亭凉现成家法不假思惟触处分明原无背向拈拂子一画曰十方薄伽梵一路涅槃门只要当人入得此门一一事存函盖头头理应箭锋普摄群情圆应万有偏圆宛转活泼无拘可以覆载天地可以贯彻古今可以出离生死可以坐断去来可以融圣凡之名可以销男女之相可以证妙乐之常可以到无为之地是故念庵庵主般若夙培灵根早鬯名门托迹阀阅呈祥知身世空中电影视富贵水面沤花垂老披缁志愿匪懈求善知识不生猒足但
在畴昔妄念忽生一真妙体五漏标形逆顺境上青白纷然憎爱路边是非交错而今世事已周攀缘已断四大幻缘已散五蕴浮云已空父母未生前一段风光正好识取击拂子斯门极乐超余彼孰谓西方别有津。
张门杨孺人对灵小参诸佛秘密列祖渊猷无论圣凡智愚缁白男女草木昆虫情无情类皆应有分而不能证得者为无始以来至于今生妄情厚如万叠冰崖疑根深于千年暗室致使生死迁讹升沉莫测也有者道生必有死聚必有散昼必有夜梦必有觉舍生趣生而无有灭此世人之常见也有者道生则五欲欢娱万般适意命终身坏气化清风肉化为泥一灭永灭而无有生此凡庸之断见也殊不知生无生相故虽生而不常灭无灭性故虽灭而不断是故释迦世尊降王宫往雪山幻也成正觉转法轮幻也坐尘刹度众生幻也
示生死入涅槃幻也是故杨孺人报躯有漏至性无移生尊贵家培彝伦种厚德成邻深仁育物事上则穆穆恂恂抚下则谆谆切切兼能修习善法以求佛道极其志力随所堪任如斯等事亦皆于梦幻中成办也大众一切诸法既皆是幻只如杨孺人脂粉态除儿女情断如何是金刚常住不朽底森森玉树枝枝秀也胜金沙坐宝莲。
莫门智日对灵小参远山叠叠含青流水村村映碧风光尽在目前何用纷驰求觅若是得底人达去来如春燕赴时秋鸿适候了生死犹昼而夜自梦而醒八面玲珑绝无向背所以诸佛以此风光出世利生诸人以此风光远尘离垢诸人于诸佛光中展其妙用诸佛于诸人光里奋其全提各各无差彼彼无杂恁么则朱孺人亦据此段风光为男子相也得作女人身也得生安养也得入娑婆也得逆顺施为俱得自在其或纤疑未遣余惑尚存不妨听山僧重说偈言生从何来死何去金毛师子草里擂翻转虚空背面看有意气时添意气。
自由尼对灵小参竖拂子上至诸佛下及群生皆有此事原无修证本绝悟迷圣凡量泯男女相镕极天地而久长亘古今而辉鉴但得时中受用自扬劫外家风所以自由永庵主夙具金刚不坏之性示现恬和柔顺之身端本伦常究心出世鸿慈导物至德维时训于家言言药石律于己凛凛冰霜有时白发盈头与烧庵人赓谐古调有时田衣挂体同刘铁磨互唱阳春有时人境俱忘千机不借有时正偏兼到一切现成红尘浩浩恒奋全提梦宅悠悠常说正法六字洪名毕生不改报谢怡然得大自在此谓得底人于生死海里逆顺总宜烦恼场中作大佛事山僧到者里通身是眼也
看他不见通身是口也说他不着虽然欲识桃源别有乾坤须看渔翁通个消息良久半夜石人憨睡起一场好梦与谁言。
祁门朱孺人对灵小参春风和畅花柳争妍红尘人语绿树莺啼言言悉具圆常句句皆谈真实明明标向上机处处廓归元路迷之为生死元首悟之谓菩提正因拈拄杖者里会得悟迷无异生死同岐始终交彻净秽该罗圣凡之相虚无男女之名寂灭恁么则孺人淑顺持身慈仁启后梦幻自知坚心出世说个不生不灭无去无来也得说个即心即佛即妄即真也得故知孺人六十年前生则未尝生也六十年后死亦未尝死也正当今日是生耶是死耶百年大梦醒槐阴就路还家始得妙。
何母赵恭人对灵小参尽大地是妙菩提路无有差别境界尽十方是大解脱门无有大小户牖诸佛圣人不多一点蜎飞蠕动不少一丝无量劫来亦无间隔只为一切人根性不等智识昏迷有眼不曾觑著有足不曾踏着三途六道逐队沦形九有四生随群转步以至千万劫流变迁延无有了期若是个信力坚固正眼洞开者一眼觑透一脚跨入纵横逆顺各得其宜方为了事汉乃名到家人竖拂子还见么击一下还闻么若从者里见得分明听得清楚四圣尊荣梦里非真六凡名号镜中何有所以何母赵恭人
灵根夙具淑顺维身向者里觑得透彻踏得稳当随顺世缘成就世事上以奉重下以抚训机用千奇玲珑八面到今日尘缘永谢情境已忘所有灵光独耀本来面目全彰有个现成受用底三昧还知么乐邦好景知多少水满金沙月满汀。
瓒林奕侍者对灵小参出离生死一着中无委曲最为简要非因假借不堕功勋须是识量高古参学眼正向此中有语话分与尊贵人有相见分便识自己本地风光从来不曾丝毫欠阙故瓒林侍者夙缘有在本志未忘知此一着已极明了惟人自肯不由提掖所以尊卑爱敬穆穆
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