科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
237-解惑篇---第11页
常禅师曰：尝慨资治通鉴，言贞观中，有僧自西域来，善咒术，能令人立死，复咒之令苏。太宗择飞骑中壮者试之，皆验。因以问傅奕，奕曰：此邪术也！臣闻邪不干正，请试咒臣，必不能行。令咒奕，奕初无所觉，须臾，僧忽僵仆，遂不复苏，此必好事者曲为之辞，何则？若使果有是，则僧非真僧，咒非真咒，正谓邪术耳，固不足以张吾教之疵也，而况断无此理。彼自西域远至长安，其术能死人而复苏，乃不暇自能卫其身，对常人无故而僵死，虽儿童莫之信也。又当时京城，有大德僧、慧乘、玄琬、法淋、明瞻诸公，其肯坐视伪僧破坏教门，不请峻治，乃留帝命傅奕辩耶？佛制戒律，虽春蹊生草，犹不许比丘践之，恐害其生也，况肯说断人命咒传于世乎？故余谓好事者曲为之辞，断可见矣！空谷曰：太宗明君也，岂不识破彼邪术乎？况贞观初，有道德高僧，杜顺和尚等十余人，续有三藏玄奘法师、清凉观国师、宣律师等，常居辇下，太宗朝夕聚话论道，无虚日。诸师明通五眼，学贯九流，担荷佛法重任者也，何不破除邪术，而容其迟玩乎。
高宗
旧唐史并高僧传
永徽三年，帝用七宫亡者衣物财帛而建雁塔于慈恩寺。其基四面，各一百四十尺，仿西域制度，而有五级，并象轮露盘，高一百八十尺，层层中心，皆葬舍利，不啻万颗。上层以石为室，南面立碑，载二圣所制三藏圣教序记，乃尚书右仆射、河南公褚遂良笔也。永徽五年特旨，度沙弥窥基为大僧。显庆元年，敕天下僧尼有犯国法者以僧律治之，不得与民同科。三年六月十二日。帝创西明寺成。十三日。帝出绣像长幡。送寺安奉。七月。诏迎玄奘法师入居西明寺。四年。帝以玉华宫为寺。追崇先帝。诏奘法师居之。麟德元年二月，奘法师卒，帝哭之恸，辍朝三日，顾左右曰：朕失国宝矣！可谓痛心。敕准如来故事，敛以金棺银椁，塔于浐水之东原。敕搜聚天下化胡经焚弃，不在道经之数。时洛京恒道观，柏彦道士等，奉表乞留。诏曰：三圣重光，玄元统叙，岂忘老教，偏意释宗。朕志欲还淳，情存去伪，理乖事舛者，虽在亲而亦除，义符名当者，虽有冤而必录。自今道经，有记及化胡事者，并宜削除，有司条为罪制(化胡经一百卷，晋道士王浮伪造)。则天武后。闻于阗国。有梵本华严大经。即遣使奉玉帛。往求之。并请彼国善梵学者一人。随经以来。于阗国主以实叉难提(此云学喜)。妙华严宗旨。遣赴命。则天见之大悦。诏入大遍空寺。同三藏菩提流志法师。神测。玄景。复礼等大德翻译。则天幸寺。嚫施供馔。至圣历二年。十月八日功毕。成八十卷。天册元年。诏沙弥法藏。于太原寺开示华严宗旨。方绪经题。感白光昱然自口而出。须臾成盖。停空久之。万众欢呼叹异则天命京城十大德。为藏授具戒。赐号贤首。
解惑编卷上之上
音释
嚭
(音痞。)
迦叶佛
(梵语迦叶。此云饮光。亦名大龟氏。姓也。今此娑婆界。名为贤劫。有一千佛出世。今此住劫有二十个小劫。初从人寿八万四千岁。过一百年减一岁。减至人寿十岁复过一百年增一岁。增至人寿八万四千岁。此一减增名一小劫。共计一千六百八十万年。谓经十六万八千个一百年。前八个小劫。无佛出世。今当第九小劫减至人寿六万岁时。拘留孙佛出世。减至人寿四万岁时。拘那舍佛出世。减至人寿二万岁时。迦叶佛出世。减至人寿百岁。释迦如来出世。如来灭度。已三千余年。今当人寿六七十岁间。减至人寿十岁。复增至人寿八万四千岁。又减至人寿八万岁时。弥勒佛出世。此是第十减劫也。从第十一十二十三十四。小劫。皆无佛出世。至第十五小劫。有九百九十四佛。相继出世。第十六十七十八十九小劫。皆无佛出世。至第二十小劫。人寿增至八万四千岁。住劫满时。有楼至佛出世。佛说法度众生毕。便入涅槃。即坏劫时至矣。言坏劫者。初火灾。二水灾。三风灾。则山河大地。乃至三十三天。初禅二禅三禅天。皆成空虚也。如是二十小劫。名为一中劫。共计三万三千六百万年。成住坏空。四个二十小劫。即是八十个小劫。共计一十三万四千四百万年。名为一大劫也。是为天地成坏始终之极数。周而复始。运运无穷焉。)
释迦
(此云能仁。姓也。牟尼。此云寂默号也。)
岚毗尼园
(或作蓝弥尼。梵语也。华言解脱处。)
婕妤
(上音接。下音于。婕妤。女官。亦美称。)
浮图
(或言佛陀声相近也。华言净觉。然佛塔。名塔波。亦名浮图。华言聚。相。谓如来万德所聚之。相也。随文显义。乃能别之。)
尸毗王
(释迦如来。过去劫为大国王。名尸毗。视一切众生。如母爱子。勤修六度。时天帝欲试之。命毗首天。变身作鸽。帝自变身作鹰。逐鸽。鸽入王腋底。时鹰语王言。当还我鸽。王曰。我初发心。一切众生。我皆度之。鹰言。王欲度一切众生。我非一切耶。而夺我食。王曰。汝须何食。鹰言。我须新热肉。王念言。自非杀生。无由得也。云何杀一生。与一生。自思惟已。呼人持刀。王自割股肉与鹰。鹰言。王与我肉。轻重须舆鸽等。王令人持秤。以肉对鸽。王割肉尽。始