科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
238-诸经日诵集要---第11页
施佛及僧。以报父母。长养慈爱之恩。若一切佛弟子。应当奉持。是法时目连比丘。四辈弟子。欢喜奉行(盂兰盆经终)。
金光明经空品
无量余经 已广说空 是故此中
略而解说 众生根钝 鲜于智慧
不能广知 无量空义 故此尊经
略而说之 异妙方便 种种因缘
为钝根故 起大悲心 为人演说
此妙经典 如我所解 知众生意
是身虚伪 犹如空聚 六入村落
结贼所止 一切自住 各不相知
眼根受色 耳分别声 鼻嗅诸香
舌嗜于味 所有身根 贪受诸触
意根分别 一切诸法 六情诸根
各各自缘 诸尘境界 不行他缘
心如幻化 驰骋六情 而常妄想
分别诸法 犹如世人 驰走空聚
六贼所害 愚不知避 心常依止
六根境界 各各自知 所伺之处
随行色声 香味触法 心处六情
如鸟投网 其心在在 常处诸根
随逐诸尘 无有暂舍 身空虚伪
不可长养 无有诤讼 亦无正主
从诸因缘 和合而有 无有坚实
妄想故起 业力机关 假伪空聚
地水火风 合集成立 随时增减
共相残害 犹如四蛇 同处一箧
四大蚖蛇 其性各异 二上二下
诸方亦二 如是蛇大 悉灭无余
地水二蛇 其性沉下 风火二蛇
性轻上升 心识二性 躁动不停
随业受报 人天诸趣 随所作业
而堕诸有 水火风种 散灭坏时
大小不净 盈流于外 体生诸虫
无可爱乐 捐弃冢间 如朽败木
善女当观 诸法如是 何处有人
及以众生 本性空寂 无明故有
如是诸大 一一不实 本自不生
性无和合 以是因缘 我说诸大
从本不实 和合而有 无明体相
本自不有 妄想因缘 和合而有
无所有故 假名无明 是故我说
名曰无明 行识名色 六入触受
爱取有生 老死愁恼 众苦行业
不可思议 生死无际 轮转不息
本无有生 亦无和合 不善思惟
心行所造 我断一切 诸见缠等
以智慧刀 裂烦恼网 五阴舍宅
观悉空寂 证无上道 微妙功德
开甘露门 示甘露器 入甘露城
处甘露室 令诸众生 食甘露味
吹大法螺 击大法鼓 然大法炬
雨胜法雨 我今摧伏 一切怨结
竖立第一 微妙法幢 度诸众生
于生死海 永断三恶 无量苦恼
烦恼炽然 烧诸众生 无有救护
无所依止 我以甘露 清凉美味
充足是辈 令离焦热 于无量劫
遵修诸行 供养恭敬 诸佛世尊
坚固修习 菩提之道 求于如来
真实法身 舍诸所重 肢节手足
头目髓脑 所爱妻子 钱财珍宝
真珠璎珞 金银琉璃 种种异物
金光明经空品(终)
诸经日诵集要上卷终
嘉兴大藏经 诸经日诵集要
诸经日诵集要卷中
佛说四十二章经
后汉迦叶摩腾同竺法兰译
尔时世尊既成道已。作是思惟。离欲寂静是最为胜。住大禅定降诸魔道。今转法轮。度众生于鹿野苑中。为憍陈如等五人。转四谛法轮而证道果。时复有比丘所说诸疑。陈佛进止世尊教诏一一开悟。合掌敬诺而顺尊敕。尔时世尊。为说真经四十二章。
佛言。辞亲出家为道。识心达本。解无为法名曰沙门。常行二百五十戒。为四真道行。进志清净。成阿罗汉。佛言阿罗汉者。能飞行变化。住寿命。动天地。次为阿那含。阿那含者。寿终魂灵上十九天。于彼得阿罗汉。次为斯陀含。斯陀含者。一上一还即得阿罗汉。次为须陀洹。须陀洹者。七死七生。便得阿罗汉。爱欲断者。譬如四支断不复用之。
佛言。出家沙门者。断欲去爱。识自心源。达佛深理。悟佛无为。内无所得。外无所求。心不系道亦不结业。无念无作。无修无证。不历诸位。而自崇最名之为道。
佛言。剃除须发而为沙门。受佛法者。去世资财乞求取足。日中一食树下一宿。慎不再矣。使人愚蔽者。爱与欲也。
佛言。众生以十事为善。亦以十事为恶。何者为十。身三口四意三身三者。杀盗淫。口四者。两舌恶骂妄言绮语。意三者。嫉恚痴不信三尊。以邪为真。优婆塞行五事不懈退。至十事必得道者。
佛言。人有众过。而不自悔。顿止其心。罪来归身。犹水归海。自成深广。何能免离。有恶知非改过得善。罪日消灭。后会得道也。
佛言。人愚以吾为不善。吾以四等慈护济之。重以恶来者。吾重以善往。福德之气常在此