左旋
及以一切声闻缘觉所不能动。
大方广佛华严经净行品(终)
大方广佛华严经梵行品
尔时正念天子白法慧菩萨言。佛子。一切世界诸菩萨众。依如来教。染衣出家。云何而得梵行清净。从菩萨位。逮于无上菩提之道。法慧菩萨言。佛子。菩萨摩诃萨。修梵行时。应以十法。而为所缘。作意观察。所谓身。身业。语。语业。意。意业。佛。法。僧。戒。应如是观。为身是梵行耶。乃至戒是梵行耶。若身是梵行者。当知梵行。则为非善。则为非法。则为浑浊。则为臭恶。则为不净。则为可厌。则为违逆。则为杂染。则为死尸。则为虫聚。若身业是梵行者。
梵行则是行住坐卧。左右顾视。屈伸俯仰。若语是梵行者。梵行则是音声。风息。唇舌喉吻。吐纳抑纵高低清浊。若语业是梵行者。梵行则是起居问讯。略说广说。喻说直说。赞说毁说。安立说。随俗说。显了说。若意是梵行者梵行则应是觉。是观。是分别。是种种分别。是忆念。是种种忆念。是思惟。是种种思惟。是幻术。是眠梦。若意业是梵行者。当知梵行。则是思想。寒热饥渴。苦乐忧喜。若佛是梵行者。为色是佛耶。受是佛耶。想是佛耶。行是佛耶。
识是佛耶。为相是佛耶。好是佛耶。神通是佛耶。业行是佛耶。果报是佛耶。若法是梵行者。为寂灭是法。耶。涅槃是法耶。不生是法耶。不起是法耶。不可说是法耶。无分别是法耶。无所行是法耶。不合集是法耶。不随顺是法耶。无所得是法耶。若僧是梵行者。为预流向是僧耶。预流果是僧耶。一来向是僧耶。一来果是僧耶。不还向是僧耶。不还果是僧耶。阿罗汉向是僧耶。阿罗汉果是僧耶。三明是僧耶。六通是僧耶。若戒是梵行者。为坛场是戒耶。
问清净是戒耶。教威仪是戒耶。三说羯磨是戒耶。和尚是戒耶。阿阇黎是戒耶。剃发是戒耶。着袈裟衣是戒耶。乞食是戒耶。正命是戒耶。如是观已。于身无所取。于修无所著。于法无所住。过去已灭。未来未至。现在空寂。无作业者。无受报者。此世不移动。彼世不改变。此中何法。名为梵行。梵行从何处来。谁之所有。体为是谁。由谁而作。为是有。为是无。为是色。为非色。为是受。为非受。为是想。为非想。为是行。为非行。为是识。为非识。
如是观察。梵行法不可得故。三世法皆空寂故。意无取着故。心无障碍故。所行无二故。方便自在故。受无相法故。观无相法故。知佛法平等故。具一切佛法故。如是名为清净梵行。复应修习十种法。何者为十。所谓处非处智。过去未来业报智。诸禅解脱三昧智。诸根胜劣智。种种解智。种种戒智。一切至处道智。天眼无碍智。宿命无碍智。永断习气智。于如来十力。一一观察。一一力中。有无量义。悉应咨问。闻已应起大慈悲心观察众生。而不舍离。
思惟诸法。无有休息。行无上业。不求果报。了知境界。如幻如梦。如影如响。亦如变化。若诸菩萨。能与如是观行相应于诸法中不生二解。一切佛法。疾得现前初发心时。即得阿耨多罗三藐三菩提。知一切法。即心自性。成就慧身。不由他悟。
大方广佛华严经梵行品(终)
大方广佛华严经入不思议解脱境界普贤行愿品
唐罽宾国三藏般若奉诏译
尔时普贤菩萨摩诃萨。称叹如来胜功德已。告诸菩萨。及善财言。善男子。如来功德。假使十方一切诸佛经。不可说不可说。佛刹极微尘数劫。相续演说。不可穷尽。若欲成就此功德门。应修十种广大行愿。何等为十。一者礼敬诸佛。二者称赞如来。三者广修供养。四者忏悔业障。五者随喜功德。六者请转法轮。七者请佛住世。八者常随佛学。九者恒顺众生十者普皆回向。善财白言。大圣。云何礼敬。乃至回向。普贤菩萨告善财言。善男子。言礼敬诸佛者。
所有尽法界。虚空界。十方三世一切佛刹极微尘数。诸佛世尊。以。我普贤。行愿力故。深心信解。如对目前。悉以清净身语意业。常修礼敬。一一佛所。皆现不可说不可说。佛刹极微尘数身。一一身遍礼不可说不可说。佛刹极微尘数佛。虚空界尽。我礼乃尽以虚空界不可尽故。我此礼敬无有穷尽。如是乃至众生界尽。众生业尽。众生烦恼尽。我礼乃尽。而众生界。乃至烦恼无有尽故。我此礼敬无有穷尽。念念相续。无有间断。身语意业。无有疲猒。复次善男子。
言称赞如来者。所有尽法界。虚空界。十方三世一切刹土。所有极微一一尘中。皆有一切世间极微尘数佛一一佛所皆有菩萨海会围绕。我当悉以甚深胜解。现前知见。各以出过辩才。天女微妙舌根。一一舌根出无尽音声海。一一音声出一切言词海。称扬赞叹一切如来诸功德海。
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