左旋
世典云凡读圣人之书当以变化气质为美今有熟烂佛经祖录而人我贪嗔益炽者何也岂宿习之难除乎抑亦佛法之无灵验乎悲夫。
经云末世诸众生心不生虚妄佛说如是人现世即菩萨诚哉佛语而今求一实头人固自难得。
夫造物者能造于物者也故物为所造还为所化化化无穷生生不已消息盈虚周而复始唯人自心非古非今本不可造孰能化之明者明之昧者昧之呜呼孰知虚灵其为造化根。
王阳明云处处相逢总戏场还如傀儡夜登坛此老自是活佛出世点化世间惜乎知恩者少耳固以冷眼看来尽乾坤大地是个戏场男女人物是一班子弟古今治乱兴亡贫富贵贱于中离合悲欢是一本做不了的传奇奈何世人无慧眼看不破是戏从无始至今将身心世界件件认以为实而轮转是中无有底极可不悲哉故我佛特愍斯辈示离兜率降王宫至有游国四门见生老病死一旦感激顿舍国城妻子而发心出家然后成道说法利生也只为一番点化世人耳以是知灵山一会亦戏场也然做戏者将千百年事摄在旦夕令人看之宛然法华云五十小劫坐如食顷而较之何异然则岂非人人可以现证法华三昧也
欤故述是语以警策夫信者。
或谓余曰儒礼事师已极其尊矣然观释礼又倍于吾儒盖执劳奉养且不待言加之日夕三时礼拜得非太过乎曰不也须知出世间为教不同得益亦异长吾法身开吾道眼非师其孰能之是故古人为法忘躯其服劳礼拜又何足道师尊法尊心虚道进委身尽敬不亦宜乎。
崔赵公问径山道人法钦弟子可出得家否钦曰出家是大丈夫事非将相所能为赵公叹赏其言盖径山自处何其高尚也然亦出乎理之当然非强言也良繇相有才者则可致将有力者亦可致惟出家于才力无预焉自非宿植德本善根成熟则莫能离烦恼之家割尘劳之网也而况沙门志在超佛越祖奚翅将相而已乎故明教嵩作尊僧篇云其为僧也以佛为性以如来为家以法为身以慧为命至于僧乎其为人至其为心溥其为德备其为道大其为贤非世之所为贤其为圣非世之所为圣出世殊胜之贤圣也
如此可不尊乎又云僧者天子不得臣诸侯不得友可辱而不可轻可同而不可损今吾徒如其不自奉重以身徇名徇物苟同于流俗者岂非径山明教之罪人乎佛示比丘常自摩头厥旨深矣予故朝夕自警不敢不勉。
嘉兴大藏经 象田即念禅师语录
象田即念禅师语录卷四
门人本致辑
山居诗
烟水倦南寻茆庵构北林道同山并见静与竹俱深逐日宁辞影安心在息阴夕阳栖鸟定课罢磬声沉
空山谁作伴身与影为双积雪留深壑孤烟度远江机忘狞虎善念息毒龙降一种平怀久真成寂灭幢
幻寄千峰里随缘度岁华世人俱有族衲子一无家林末风声细云中日影斜难堪春欲去不忍看飞花
野性只宜山舒怀寥廓间法凭流水说心共懒云间当吾定方出幽禽去复还此中惟自得与世不相关
固穷君子道陋室畅余怀但得中无愧何妨俗不偕空花徒把玩生计懒安排况惜千金体终消一把柴
结庐松树下复用松为椽门就松根设壁将松板编茶收松子煮炉扫松丝然还以松为榻松月照吾眠
丘壑古风在邻庵畔不分地余同种竹田瘠并耕云果熟先尝我黍香方请君兹当吾辈乐薄俗不堪闻
启牖焚香坐秋风冷竹屏四山红叶乱一榻篆烟轻是日景方淡于吾思益清未知羁绁者此际若为情
花间蝴蝶醒问尔黑甜时昔是庄周化今知君姓谁未穷生灭幻安解梦魂为犹惜南华意劳吾一赋诗
风里花神乱雨中蛙吹频谁怜九十日又过一年春衰质同残艳空言徒自新那堪清两眼相看老红尘
澹泊为长策安心独老禅非关文字得岂藉异人传托钵嫌村远开田较力便仍余言外意峰顶月孤圆
青山欢喜住素性懒逢迎世法何妨淡人情不厌轻云笼崖树暗日照水痕明石上苍苔路寻常只独行
村寺檀那厚山堂一味清晚参忘夜永蚤课候禽鸣如此终身世自然空死生古风惟冷淡吾辈合相承
秋砧鸣远近凉叶日飕飕僧定依山寂鸥眠任水浮是知机息者宁与世同俦堪叹沧江上更谁垂直钩
日脱青桐叶覆虫声似诉起看秋水篇因知养生句得道岂无方致穷欣有具徘徊清素光寒石高天吹
冬日山多冷池常不解水远山惟有雪近境寂无人衲破何妨旧围炉不惜薪自惭修德浅安得不孤邻
幽谷风光淡情忘物自灵篱间蛇入定竹上鸟闻经日色兼云暖花阴和草馨堪怜人世上几个得惺惺
道人宜远俗遂性乐山中灯续松梢月经翻蕉叶风感怀双树老得句一花红此况谁堪共多嫌趣不同
从来道与利自是不相参颇有忘机友方堪共草庵家蔬随地种野菜遍山探秪取寻常用谁嫌吾辈贪
单丁居剡上锄钁乐无穷傍屋留疏竹缘山足老枫梵书翻夜月虫语乱秋风境寂尘情远无烦更论空
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