左旋
今夜法源上人设茶。偶尔话及若也知端的。夜半金乌出。还有知端的者么。出来相见看。僧问。如何是万法之源。师云。生铁如意被虫蛀。进云。彻法源底一句作么生道。师云。默时说。进云。万古碧潭空界月。再三捞捷始应知。师云。说时默。
炳宇姜居士设茶请示众。世上万般皆小事。惟有参禅是大事。参禅意在了生死。诸人生死了也未。话头却是取灯子。点着炳然照海宇。回此光明反照看。物物头头皆自己。皆自己。忘彼此。秪要诸人心自委。但得心空及第时。始知佛种从缘起。炳宇居士慕庞老。慕庞老。君财莫沉湘水好。将来施与转法轮。二施之功非小小。了得三轮体本空。即此便是无上道。今夜炳宇设茶。仍请山僧示众。记得高峰和尚道。资生贵图求富。参禅贵图求悟。参禅若同资生。
个个超佛越祖。甜瓜彻蒂甜。苦瓜连根苦。吾闻居士善能作家。又慕禅道。可谓佛法世法打成一片。乃甜瓜彻蒂甜也。虽然如是。且道。庞居士问马祖。不与万法为侣者。是甚么人。祖云。待汝一口吸尽西江水。向汝道意旨如何。僧问。心空及第且置佛种从缘起。请师再举。师云。香烟书梵字。进云。不因修竹吟风弄。怎解孤松吼太虚。师云。好诗句。
湛如上人设茶请示众。尽十方世界是个自己。争奈诸人不委只得。强你看个念佛的是谁。大似按牛头饮水。前日也按牛头饮水。今日也按牛头饮水。后日也按牛头饮水。后后日也按牛头饮水。且教日日只如此。却如梦里合眼跳黄河。人人将谓逃生死。一朝忽地醒将来。啐。只道有多少奇特。元来只是这般底脱却笼头。谢却角驮。捩转面皮当处作主。从前许多淆讹公案解交不得的。当下如冰释耳。今夜湛如上人设茶。复请山僧示众。简点将来。大似佛殿里屙屎。
众中或有未尽然者。不妨再泼一杓恶水。往往谓念佛参禅不同。谁道参禅念佛不二。当知参禅参此心也。念佛念此心也。盖参禅者。贵乎心如墙壁。方可入道。念佛者贵乎一心不乱。始得三昧。若得心如墙壁。自然一心不乱。若得一心不乱。自然心如墙壁。岂有二哉。所以古德道。参禅为了生死。念佛亦为了生死。要在生死切则信心切。信心切则参念切。参念切则一心不乱。一心不乱则无一法当情。无一法当情则惟心净土。本性弥陀现前。本性弥陀既现前。
见色时则弥陀眼家出现。闻声时则弥陀耳家出现。乃至分别法时。则弥陀意家出现。然弥陀既在六根门头出现。则六尘自净。眼见色则色。乃净土耳闻声。则声乃净土。乃至意分别法。则法乃净土。六根六尘既如是。则六识亦如是。要且不离秽土而见净土。是故一句弥陀。有如是威光。如是妙用。能使上根者直下荐取。等诸佛于一朝。越三祗于片念。中下者不妨渐修渐证。至于匹夫匹妇。亦可与知与能大矣哉。阿弥陀欤。僧问。既云惟心净土。本性弥陀。
为甚么教中又道。从是西方过十万亿佛土。师云。从是西方过十万亿佛土。进云。又道人人本具。个个圆成为甚么学人不会。师云。人人本具。个个圆成。为甚么不会。进云。恁么请大众谩念弥陀。再吃杯茶去。师乃高声叫云。大众再吃杯茶。僧礼拜。
慧空上人设开口茶。请示众。永嘉道。了了见无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。若依山僧简点将来。大小永嘉却似寱语。何则然既无人无物。又见个甚么。见者又是个甚么。象田这里则不然。有好山。有好水。有好宾。有好主。堂里诸师不语而语。堂外诸师语而不语。又喜执事殷勤。内外和美。但光阴迅速。一期又将毕矣。今夜慧空上人又设好茶。请禅师开口。试请出来开口看。且道象田与永嘉是同是别。众默然。师云。既吃开口茶了。
大家不妨说说。一僧云。师耳聋么。师云。唔。只可堂里讲话。谢茶。
解制夜道兴师设茶请示众。乾峰道。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众云。昨日有僧天台来。今日却往径山去。师云。山僧则不然。蓦举如意云。大众会么。如意之法。如优昙花。时一现耳。向这里荐得。则知举一其或未然。则落二去也。今夜道兴师设茶。请说解制意。若论解制。则须上大人丘乙己一一从头起。今冬一期。乃亏了如意拂子说法也。是如意拂子答话也。是如意拂子有时问如意答如意。问拂子答拂子。有时问如意不答如意。问拂子不答拂子。
有时问如意答拂子。问拂子答如意。有时总不恁么所谓回互不回互。回而更相和不。尔依位住大众。若知得如意的落处。则知拂子落处。若知拂子落处。则知如意落处。知么。堂里也如意。
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