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241-象田即念禅师语录---第4页
道。参禅为了生死。念佛亦为了生死。要在生死切则信心切。信心切则参念切。参念切则一心不乱。一心不乱则无一法当情。无一法当情则惟心净土。本性弥陀现前。本性弥陀既现前。见色时则弥陀眼家出现。闻声时则弥陀耳家出现。乃至分别法时。则弥陀意家出现。然弥陀既在六根门头出现。则六尘自净。眼见色则色。乃净土耳闻声。则声乃净土。乃至意分别法。则法乃净土。六根六尘既如是。则六识亦如是。要且不离秽土而见净土。是故一句弥陀。有如是威光。如是妙用。能使上根者直下荐取。等诸佛于一朝。越三祗于片念。中下者不妨渐修渐证。至于匹夫匹妇。亦可与知与能大矣哉。阿弥陀欤。僧问。既云惟心净土。本性弥陀。为甚么教中又道。从是西方过十万亿佛土。师云。从是西方过十万亿佛土。进云。又道人人本具。个个圆成为甚么学人不会。师云。人人本具。个个圆成。为甚么不会。进云。恁么请大众谩念弥陀。再吃杯茶去。师乃高声叫云。大众再吃杯茶。僧礼拜。
慧空上人设开口茶。请示众。永嘉道。了了见无一物。亦无人。亦无佛。大千沙界海中沤。一切圣贤如电拂。若依山僧简点将来。大小永嘉却似寱语。何则然既无人无物。又见个甚么。见者又是个甚么。象田这里则不然。有好山。有好水。有好宾。有好主。堂里诸师不语而语。堂外诸师语而不语。又喜执事殷勤。内外和美。但光阴迅速。一期又将毕矣。今夜慧空上人又设好茶。请禅师开口。试请出来开口看。且道象田与永嘉是同是别。众默然。师云。既吃开口茶了。大家不妨说说。一僧云。师耳聋么。师云。唔。只可堂里讲话。谢茶。
解制夜道兴师设茶请示众。乾峰道。举一不得。举二放过。一着落在第二。云门出众云。昨日有僧天台来。今日却往径山去。师云。山僧则不然。蓦举如意云。大众会么。如意之法。如优昙花。时一现耳。向这里荐得。则知举一其或未然。则落二去也。今夜道兴师设茶。请说解制意。若论解制。则须上大人丘乙己一一从头起。今冬一期。乃亏了如意拂子说法也。是如意拂子答话也。是如意拂子有时问如意答如意。问拂子答拂子。有时问如意不答如意。问拂子不答拂子。有时问如意答拂子。问拂子答如意。有时总不恁么所谓回互不回互。回而更相和不。尔依位住大众。若知得如意的落处。则知拂子落处。若知拂子落处。则知如意落处。知么。堂里也如意。堂外也如意。及施主来设茶办斋。悉皆得如意。既皆得如意。为甚么如意却在山僧手里。良久。放下如意云。如意则且置如何是解制一句。有么。请出来道看。如无。自道去也。便归方丈。
庚辰岁冬不语。期结制小参。江南不语。期其来久矣。上承石霜置枯木堂安枯木。众务在克期取证者也。是以贵乎操履。而不贵乎言说。然初又不妨言说。何以。盖其人既众。则未免见有明昧。行有浅深。故进期头三日。必须勘验见地。审究工夫。见处既明。路头已正。然后特设闭口茶。以一众志而惕励深操。于是继之三七排遣。要在洪波浩渺处证取也。四七站香。要在壁立万仞处证取也。至于五七坐香。以去要在寂然不动处证取也。于四仪中如是用心。则契道忘言。故谓之不语。岂做模打样者。可同日语哉。然虽如是。众中倘有不待修证而荐去者。不妨出来相见。问答不录。
晚参忙忙。日月相催逼。才则安期已二七。莫道家书无路通。霜鸿声度孤峰侧。众兄弟。闻不闻。闻则遐迩一体。不闻则动静体一。若恁么领略。何其现成。何其省力。从教眼处闻声。耳门见色。然虽如是。更须知有衲僧巴鼻。且道如何是衲僧巴鼻。乃卓拄杖云。咦。
晚参一七。一七不觉三七。扑面霜风。令人汗出。且道既是扑面霜风。为甚么却令人汗出。知么。时不待人。生死事迫。兄弟家果能信得生死事迫。不怕疑情不奋发。不怕工夫不得力。不怕心地不开通。不怕公案不明白。如或未然。看看一期逗将毕。个事依然黑如漆。他日老阎拷饭钱。朝打三千暮八百咄。
晚参。师良久。以如意击香几三下云。会么。先以定动。后以智拔。法身不堕。于诸数。四七从他。二十八麻三斤。干屎橛千七百。则烂葛藤信手拈来都是药兄弟家。随分服取一贴。管取身病、心病、禅病。乃至无始已来。世医拱手的夙病。一时都了却。昔日文殊师利命善财童子采药。殊云。是药采将来。善财遍采。无不是药。却来白云。无不是药者。殊云。是药采将来。财拈一茎草度与殊。殊接得。示众云。此药亦能杀人。亦能活人。有杀有活。有纵有夺。还他作家。蓦竖如意云。象田者。一茎亦能杀人。亦能活人。脱或遇着个四大忘我、百骸调适的出来。且道杀他则是。活他则是。放下如意云。须知者一着。
晚参五七。三十五日矣。个事诸人委未委分明。动静总承渠。何自忙忙寻自己。寻自己。强作主。一朝兴尽路头穷。始信踏翻波是水。伶俐汉撩起便行。明头一句。且许你。暗头一句。犹未许。且道如何是暗头一句。举杜顺和尚法身颂云。怀州牛吃禾。益州马腹胀。天下觅医人。炙猪左膊上。只此一颂。直如万仞银山。你欲上。作么生下脚。亦如一团栗棘。你欲吞。作么生下嘴。山僧不惜眉毛。一一下个着语。怀