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253-道德经顺朱---第6页
君当以道德自持不得轻举妄动的意思治国不自重则权移修身不自重则神乱故凡最轻小的事要当以自重为根本也治国不镇静则事烦修身不镇静则身败故凡最烦躁的事要当以镇静为君主也况其国与身乎是以圣人终日行道布德而不自轻谓其不离辎重舆卫以为本也虽有荣美大观而不为妄躁谓其燕处超然渊嘿以自主也奈何万乘之君任重道远以观天下其可不静且重乎或迫而后动感而后应不得已而后起则重矣无为焉则静矣苟其动于得已之际而不能无为则是以身轻天下而不重何本之有不重则躁而不静矣何主之有有天下者宜乎以道自任以德自厚可也)。
巧用二十七章
善行无辄迹善言无瑕谪善计不用筹策善闭无关楗而不可开善结无绳约而不可解是以圣人常善救人故无弃人常善救物故无弃物是谓袭明故善人不善人之师不善人善人之资不贵其师不爱其资虽智大迷是谓要妙。
(瑕玉玷也谪责也筹策计数者所用之策也楗拒门木也横曰关竖曰健结系也绳索也约束也袭相传袭也此一章示大道之巧在人善用的意思十一善字最重云行鸟飞咸有影子未有行而无迹者也诤臣直友咸有口过未有言而无瑕谪者也六出七擒咸有谋略未有计而不用筹策者也南閞北门咸有锁钥未有闭而无关楗者也缄箧束带咸有会纽未有结而无绳约者也在人善用不善用耳善用则虽行无迹虽言无过虽计不谋虽闭无楗而不可开虽结无约而不可解以此之故所以圣人恒常贯善斯法以救人也既恒贯救人则无弃人也恒贯救物则巧梓愿轮桷之性枉直无废材良御适险易之宜驽骥无失性也又焉有弃物哉斯法也人人本有物物全彰一通百通一达百达如灯袭明焰焰相续无有穷矣故善人者救人者也不善人之师也不善人者袭明者也善人之资也善师者虽师不自贵也有资者虽资不专爱也不贵不爱而相忘于道虽有大智亦若愚耳此之谓善巧之要妙不善用者其孰与之焉)。
反朴二十八章
知其雄守其雌为天下溪为天下溪常德不离复归于婴儿知其白守其黑为天下式为天下式常德不忒复归于无极知其荣守其辱为天下谷为天下谷常德乃足复归于朴朴散则为器圣人用之则为官长故大制不割。
(守保守也复并扶又反溪谷众水所注天下极言之也式法也忒爽也足全也长上声制裁断也割分裂也此一章示还淳反朴贵常守其德的意思雄者高强雌者卑弱知高强之不可恃宜守卑弱以自牧则高而不危强而不拱天下向慕如水之归溪矣既为天下所归也此守雌之常德可须臾离乎时时守气刻刻致柔则庶乎仍归于赤子无知耳白者聪慧黑者愚鲁知聪慧之为道妨宜守愚鲁以自养则聪非昭昭慧非察察天下遵崇而反以为法矣既为天下法也此守黑之常德可斯须失乎心心无思念念无虑则庶乎仍归于原有之无极耳荣者尊贵辱者污浊知尊贵之不可骄宜守污浊以自戒则尊而无忧贵而无患天下归投如水之赴谷矣既为天下赴也此守辱之常德岂不完全乎戒慎不睹恐惧不闻则庶乎仍复归于本有之朴素耳道不可离离则为形役朴不可散散则为器用圣人之为用也总其大纲而众日自随矣故曰为官长临莅天下者贵无为而大制不有为而事事于宰割矣)。
无为二十九章
将欲取天下而为之者吾见其不得已天下神器不可为也为者败之执者失之凡物或行或随或呴或吹或疆或赢或载或隳是以圣人去甚去奢去泰。
(取如左氏取我田畴而伍之为治之也为之则伤自然执之则乖通变载成也隳毁也去甚慈也去奢俭也去泰不敢为天下先也三者圣人所以取天下也此一章示无为妙理不治而化的意思至人体神合变与物为一虽兼制天下而未尝有有故能从容无为而业无不济糠秕土苴亦将陶铸帝王也若夫块然而有以己遇物则自己六尺之躯手足屈伸若将不容而况天下之大欤将欲则有心取物则有为讵可乎除是不得已天与人归庶几可耳天下者神道设教之大器也无思无为寂然自感不可勉强有作也若勉强有作尽心力而为之一定有灾亡无日也不可屈强求得也若屈强求得与物相刃相靡一定有妨失不旋踵也故独行于前而不知随者之在后如形影之不舍呴之欲温而不知吹者之已到如寒暑之相生知强欲益而不知赢损者有时而来知载欲成而不知隳毁者应手而至此皆造物之大情朝暮之常态有为者有执者不知由己不了故有斯患而更与为兢是以将六尺小微形而操天下大神器宁不累乎圣人则不然游神于澹合气于漠而无容心焉如镜应形适可而止但去其过分而已甚奢泰皆分之过也物有固然不可强为事有适当不可复过此老子之本意也)。
俭武三十章
以道佐人主者不以兵疆天下其事好还师之所处荆棘生焉大军之后必有凶年故善者果而已矣不敢以取疆焉果而勿矜果而勿伐果而勿骄果而不得已果而勿疆勿壮则老是谓不道不道早已。
(好去声还旋通易曰师众也处上声善即有道者的意思不得已为之难也庄子曰不得已而后动是也果有斩钉截铁之意不二其心也五而字当作于字读人方果于彼我独果于此也矜自恃也伐夸大也骄恣肆也已止也早已言不久也此一章言为民上者以无为自处佐人主者亦宜以道相卫的意思夫为人臣者以仁义为干橹以礼乐为甲胄犹为道伪况以兵强天下乎天道旋还此往彼复终无已也而以兵强佐人主者是不知天道者也军旅所处之地使民不得耕耨而荆榛棘刺丛生也治身者心君六乱性地茅塞如斯也大军经过之后家无粮人乏食而凶荒立至