愚迷缚着。计为己有。忧悲苦恼。不识本根。唯有慧者。不贪恩爱觉苦舍习勤修经戒灭除识想生死得尽。梵志闻已。豁然意解。即于座上。得阿罗汉道。
改易部
如法句喻经云。昔佛在舍卫国。为天人说法。时城中有婆罗门长者。财富无数。为人悭贪。不好布施。食常闭门。不喜人客。尔时长者。欻思美食。便敕其妻。令作饭食。教杀肥鸡。姜椒和调。煮之令熟。敕外闭门。夫妻二人。坐一小儿。着聚中央。便共饮食。父母取鸡肉。着儿口中。如是数数。佛知此长者宿福应度。化作沙门。伺其坐食。现出坐前。便咒愿云。多少布施。可得大福。长者举头见沙门。即骂之言。汝为道人。而无羞耻。
室家坐食。何为唐突。沙门答曰。卿自愚痴。不知羞耻。今我乞士。何故惭羞。长者问曰。吾及室家。自共娱乐。何故惭羞。沙门答曰。卿杀父妻母。供养怨家。不知惭耻。反谓乞士。何不惭羞。于是世尊即说偈曰。所生枝不绝。但用食贪欲。养怨益丘冢。愚见妻子饰。深着爱其牢。深固难得出。长者闻偈。惊而问之。道人何故说此。答曰。案上鸡者。是卿先世时父。以悭贪故。尝生鸡中。为卿所食。此小儿者。往作罗刹。卿作贾客大人。乘船入海。
舟辄失流堕。罗刹国中。为罗刹所食。如是五百世寿尽。来生为卿作子。以卿余罪未毕。故来欲相害耳。今是妻者。是卿先世时母。以恩爱深固。今还与卿作妇。今卿愚痴。不识宿命。杀父养怨。以母为妻。五道生死。轮转无际。谁能知者。唯有道人。见此睹彼。于是长者忽然毛竖。如怖畏状。佛现威神。令识宿命。长者见佛。即识宿命。寻则忏悔谢过。便受五戒。佛为说法得须陀洹道。
离着部
如十住毗婆沙论云。于此家中。父母兄弟妻子眷属车马等物。唯增贪求。无有厌足。家是难满。如海吞流。家是无足。如火焚薪。家是无息。觉观相续。家是苦性。如怨诈亲。家是障碍。能妨圣道。家是斗乱。共相违诤。家是多瞋。呵责好丑。家是无常。虽久失坏。家是众苦。驰求守护。家是疑处。犹如怨贼。家是颠倒。贪着假名。家是伎人。种种妄饰。家是变异。贪必散离。家是假借。无有实事。家是眠梦。富贵则失。家如朝露。须臾变灭。
家如蜜滴。其味甚少。家如棘藂。欲刺伤人。家如铁觜虫。觉观常唼。如是等患。在家菩萨。当如是观。
感应缘(三验)
宋袁廓。字思度。陈郡人也。元徽中。为吴郡丞。病经少日。奄然如死。但余息未尽。棺唅之具并备。三日而能转动视瞬。自说云。有使者唤。廓随去至大城池。楼堞高整。阶闼崇丽。即命廓进。主人南面。阶陛森然。威饰冠首。埶刀者点廓坐。定温凉毕。设酒炙果粽俎肴等。廓皆尝进。形味不异世中。酒数行。主人谓廓曰。主簿有阙。以君才颖。故欲相屈。廓知是幽途固辞。主人曰。君以幽显异方。故有辞耳。此间荣禄资待。身口服御。
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