。显问何地。猎人曰此是青州长广郡。牢山南岸。猎人还以告太守李嶷嶷素敬信。闻沙门远至躬自迎慰。显持经像随还。顷之欲南归。青州刺史。请留过冬。显曰。贫道投身于不返之地。志在弘通何得久停。遂南造京师。就外国禅师佛驮跋陀。于道扬寺翻译经律论等。百余万言。流布教化。
宿命篇
引证
古时畜生。所以能语。今时畜生。所以不能语。谓劫初时。先有人天。未有三恶。从人天中来。以宿习近故。是以能语。今时畜生。从三恶道中来。是以不能语。又婆沙论说。谓于生处自性。能知过去宿命。乃知他心。于其生处不假修。因自性而知。此智遍通五趣。若诸有情。住在母胎及出胎时。不受众病迫窄苦者。皆应能忆过去生事。但由母病。及迫窄苦。皆悉忘之。如鬼趣中。亦有生处得智。知他心等。昔有女人。为鬼所魅。嬴瘦将死。咒师问鬼。汝今何为恼此女人。鬼便报言。此女过去五百生中。尝害我命。我亦过去五百生中。常害彼命。怨怨相报。于今未息。彼若能舍。我亦舍之。咒师因报彼女人曰。汝若惜命。当舍怨心。女人报言。我亦舍矣。鬼观女意。都不舍怨。恐命不全。妄言已舍。遂断其命。畜生趣中。亦有宿命智。如婆沙论中。昔有一女置儿在地。缘行他处。时有一狼将其儿去。其母趁言。汝狼何以将我儿去。狼即报言。汝是我怨。曾于五百生中。尝食我儿。我今还欲于五百生。杀害汝子。此乃怨仇相报。何以生瞋。作是报已。复更语言。若汝能舍怨害者。我则放汝之子。儿母报言。我舍怨心。时狼即便起坐思惟。观彼女人之心。仍知不舍。还复语言。汝虽口言。心犹不舍。作是语已。即便断其儿命而去。此乃自识宿命。知彼之心。最为良验。
宿习部
如佛说师子月佛本生经云。佛在王舍城。迦兰陀竹园。与大比丘众。千二百五十比丘。百菩萨俱。尔时众中。有一菩萨比丘。名婆须蜜多。游行竹园间。缘树上下。声如猕猴。或旋三铃。作那罗戏。时诸长者。及行路人。兢集看之。时耆阇崛山。八万四千金色猕猴。集菩萨所。菩萨复作种种变现。令其欢喜。有一梵志。上启频婆沙罗王。即敕长者迦兰陀曰。此诸释子。多聚猕猴在园。如来知不。长者启王。婆须蜜多作变化事。令诸猕猴。一时欢喜。诸天雨华。持用供养。尔时大王前后导从。往诣佛所遥见世尊。身放光明。如紫金山。普令大众。同于金色。尊者蜜多。及八万四千猕猴。亦作金色。时诸猕猴见大王来。作种种变。中有采华奉上大王者。大王见已。与诸大众。俱至佛所。作礼。右绕三匝。却坐一面。白佛言。此诸猕猴。宿有何福。身作金色。复有何罪。生畜生中。尊者蜜多。复宿植何福。生长者家。出家学道。复有何罪。虽生人中。诸根具足不持戒行。与诸猕猴。共为伴侣。歌语之声。悉如猕猴。惟愿世尊为我分别。佛告大王。乃往过去无量亿劫前。有佛出世名曰燃灯。彼佛灭后。有诸比丘于山泽中。修行佛道坚持禁戒。得阿罗汉。时空泽中。有一猕猴。至罗汉所。见罗汉坐禅入定。即取罗汉坐具。披作袈裟。偏袒右肩手擎香炉。绕比丘行。时彼比丘。从定觉已。见此猕猴。有好善心。即为弹指。告猕猴言。法子。汝今应发无上道心。猕猴闻说。欢喜踊跃。五体投地。敬礼比丘。尔时比丘即为猕猴。说三皈依。忏无量罪。猕猴依教发愿已竟。踊跃欢喜。走上高山。悬树堕死。由受五戒。破畜生业。即生兜率天上。值一生补处菩萨。为说道心。即持天华。下空泽中。供养罗汉。罗汉见已。即便微笑告言。往返去此阎浮提。有佛出世。名曰宝慧如来。至涅槃后。于像法中。有一比丘。名莲花藏。多与国王长者居士而为亲友。邪命谄曲。不持戒行。身坏命终。落阿鼻狱。具受诸苦。寿命一劫。劫尽更生。如是经历诸大地狱。满八万四千劫。从地狱出。堕饿鬼中。吞饮镕铜。经八万四千岁。从饿鬼出。复堕牛猪狗猴中。各五百身。缘前供养持戒。今得生天。彼猕猴者。虽是畜生。一见罗汉。受持三皈。及以五戒。缘前功德。超越千劫。从是以后。值佛无数净修梵。行具六波罗蜜。住不退地。于最后身。次弥勒后。当成阿耨菩提。佛告大王。欲知彼国师子月佛者。今此会中婆须蜜多比丘是也。王闻此语。即起合掌。向婆须蜜多。头面着地。接足为礼。忏悔前罪。佛告大王。欲知此等八万四千金色猕猴者。乃是过去拘楼秦佛时。波罗柰国。拘睒弥国。二国之中。共有八万四千比丘尼。行诸非法。犯诸重禁。狂愚无智。如痴猕猴。时有罗汉比丘尼。名善安隐。具为说法。见诸恶人。不生善心。即起慈悲。身升虚空。作十八变。时诸恶人。见变化已。各脱金环。散阿罗汉尼上。愿我生生身作金色。时诸恶人。身坏命终。堕阿鼻地狱次第经历。至九十二劫。从地狱出。五百身中。恒为饿鬼。从饿鬼出。一千身中常为猕猴。身作金色。佛告大王。身口意业。不可不慎。尔时王闻佛说。对佛忏悔。豁然意解。成阿那含。王所将八千人。求佛出家。并成罗汉。余一万六千人。皆发菩提心。八万诸天。亦俱发心。八万四千金色猕猴。闻昔因缘。惭愧自责。绕佛千匝。向佛忏悔。各发无上菩提心。次