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255-醒世录---第39页
。向诸白衣自誉赞言。那得无漏。
(四卷末)
嘉兴大藏经 醒世录
醒世卷五目录(阐发敬信。使人知虔奉在内不在外)潜遁篇(感应缘（八验）)妖怪篇(引证)变化篇(厌欲部 感应缘（二验）)眠梦篇三性部(不善部 感应缘（二验）)兴福篇兴福部(生信部)校量部(修造部)杂福部洗僧部(感应缘（四验）)摄念篇(引证)法服篇(感应缘（一验）)然灯篇(感应缘（一验）)悬幡篇(引证)香华篇(感应缘（六验）)呗赞篇(述意 引证)音乐部(感应缘（四验）)
醒世录卷五
武原居士徐昌治觐周 编辑
金粟寺住持行元百痴 校阅
潜遁篇
感应缘(八验)
西晋慈州郭下安仁寺西刘萨何师庙者。即晋文公避地之所也。其庙庄丽。备尽诸饰。初何在俗。全不奉法。因患死。苏曰。在冥道中。见观世音曰。汝罪重。应受苦。念汝无知且放。今洛下。齐城。丹阳。会稽。并有育王塔。可往礼拜。得免先罪。何得活已。改革前习。遂出家。法名慧达。百姓仰之屡表异迹。画在高塔。为众说法。夜入茧中以自沉隐。初不宁舍。故俗名为苏何圣。苏何者。番名茧也。有一经卷。俗中行之。纯是梵语。黄河左右。八州之地。无不奉敬。今诸原皆立土塔。上施相刹。系以蚕茧。拟达之栖止也。
西晋末竺佛图澄。西域人。形貌似百岁人。左胁孔圉。可四五寸。以帛塞之。斋日。就水边抽肠胃出。洗己内孔。夜则除帛。光照一室。以读书。虽未通群籍。与诸学士辄辩析无滞。莫不伏者。至永嘉中游洛下。时石勒屯兵河北。以杀戮为威。道俗遇害不少。澄往造军门。豫定吉凶。勒见每拜。澄化令奉佛。减虐省刑。故中州免者。十人而八九。勒与刘曜相拒构隙。以问澄。澄曰可生擒耳。何忧乎。麻油涂掌。令视见之。曜被执。朱绳缚肘。后果获之。如掌所见。至建平四年。四月八日。勒至寺灌佛。微风吹铃有声。顾谓众曰。解此铃音者不。铃言国有大丧。不出今年。至七月而勒死。石虎即位师奉过勒。赐以舆辇。入出乘焉。所有祥感极多。虎末。澄告弟子曰。祸将作矣。及期未至。吾且过世。至戊申年。遂有冉闵之乱。葬于邺西。澄死之日。商者见在流沙。虎开棺唯见衣钵。
西晋邺中有佛图澄弟子名通进。学通内外。为石虎所重。尝言及隐士事。虎谓进曰。有杨轲者。朕之民也。征之十余年。不恭王命。故往省视。傲然而卧。朕虽不德。君临万邦。乘舆所向。天沸地涌。虽不能令木石屈膝。何匹夫而长傲耶。昔太公之齐。先诛华士。太公贤哲。岂其谬乎。进对曰。昔舜优蒲衣。禹造伯成。魏轼干木。汉美周党。管宁不应曹氏。皇甫不屈晋世。二圣四君。共嘉其节。将欲激励贪竞。以峻清风。愿陛下遵舜禹之德。勿效太公用刑。君举必书。岂可令史遂无隐遁之传乎。虎悦其言。即遣轲还其所止。差十家供给之。进还具以白澄。澄睆然笑曰。汝言善也。但轲命有悬矣。后秦州兵乱。轲弟子以牛负轲西奔。遂被擒遇害。虎尝昼寝梦见群羊负鱼。从东北来。寤以访澄。澄曰不祥也。鲜卑其有中原乎。慕容氏后果都之。
宋伪魏长安有释昙始关中人。自出家以后。多有异迹。晋孝武太元之末。赍经数十部。往辽东宣化。显授三乘。及以归戒。盖高句骊闻道之始也。义熙初。复还关中。开导三辅。始足白于面。虽跣涉泥水。未尝沾泥。天下咸称白足。时长安人王乌。其叔死数年。忽见形还。将乌遍游地狱。示诸果报。乌辞还。叔谓乌曰。既已知因果。但当奉事白足阿练。乌遍访众僧。唯见始足白于面。因兹事之。晋末。朔方北敌赫连勃勃嗟之并放沙门。悉皆不杀。始于是潜遁山泽。修头陀之行。后托跋焘。复克长安。擅威关洛。时有博陵崔皓。少习左道。猜嫉释教。既位居伪辅。焘所仗信。乃与天师寇谦说焘。以佛化无益。有损民利。劝令废之。焘惑其言。以伪太平七年。遂毁灭佛法。分遣军兵。烧毁寺舍统内僧尼。悉令罢道。其有窜逸者。皆遣人追捕。得必枭斩。一境之内。无复沙门。始闲绝幽深。军兵所不能至。至太平之末。始知焘化时将及。以元会之日。忽杖锡到宫门。有司奏云。有一道人。足白于面。从门而入。焘令依军法。屡斩不伤。遽以白焘。焘大怒。自以所佩剑斫之。体无余异。唯剑所著处。有痕如布线。时北园养虎于槛。焘令以始喂之。虎皆潜伏。终不敢近。试以天师近槛。虎辄鸣吼。焘始知佛化尊高。黄老所不能及。即延始上殿。顶礼足下。悔其信失。始为说法。明辨因果。焘大生愧惧。遂疾崔寇二人。次发恶病。焘以过由于彼。于是诛剪二家门族都尽。宣下国中。兴复正教。俄而焘卒。孙浚袭位。方大弘佛法。盛讫于今。始后不知所终也。
宋岷山通云寺。有沙门邵硕。始康人。形貌似狂。而深敬佛法。至四月八日。成都行像。硕于众中匍匐。作师子形。尔日郡县亦见硕作师子形乃悟分身也。刺史萧慧开。及刘孟明等。并挹事之。后一朝。忽着布帽。诣孟明。少时明卒。先是孟明长史沈仲玉。改鞭杖之格。严重常科。硕谓玉曰。天地嗷嗷从此起。若除鞭格得刺史。玉信而除之。及孟明卒。仲玉果行州事。以宋元嘉元年九月一日卒岷山通灵寺。临亡。语