内人也。贞素自然。清心克己。言常含笑。语不伤物。耽好经典。善于讲说。乐住卢山。与远同止。又别立一茅室于岭上。每欲禅思。辄往居焉。时有至房者。并闻殊香之气。永屋中常有一虎。人或畏者。辄驱令上山。人去后还复循伏。至晋义熙十年。遇疾危笃。而专谨戒律。埶志愈勤。虽枕痾苦。而颜色怡悦。少时忽敛衣合掌。求屣欲起。如有所见。众咸惊问。答云佛来。言终而卒。道俗在山咸闻异香。七日乃歇。
隋终南山悟真道场释净业。汉东隋人也。精研律部。博综异闻。仁寿二年。被举送舍利于安州景藏寺。初欲行于十力寺置之。行至景藏寺。忽感异香满院。众共嗟怪因而树立。将下舍利。赤光挺出。照于人物。寺重阁上。闻众人行声。及往掩捕。扃闭如初。塔北有池。沙门净范。为诸道俗受菩萨戒。乃有群鱼游跃。首皆南向。似受归相。范即乘船入水。为鱼授戒。鱼皆回头绕船。如有听受。都无有惧。业庆其遇。乃以舍利置于佛堂。先有塑菩萨一躯。不可移动。至明乃见回首。面向舍利。状类天然。
唐华州郑县人张法义。年少贫野不修礼度。于贞观十一年入华山伐树。遇见一僧坐岩穴中。法义便就与语。会天晦冥。僧设松柏末以供食之。谓法义曰。贫道久不欲外人知。檀越出。慎勿言相见。因为说俗人多罪累。死皆恶道。至心忏悔。可以灭之。乃令净浴清净。披僧衣。为忏悔。旦而别去。至十九年。法义病死。埋于野外。贫无棺椁。以杂木瘗之而苏。自推木出归家。家人惊愕。审问知活乃喜。法义自说。初有两人来取。乘空行至官府。入大门。又巡巷南行十许里。巷左右皆有官曹。门闾相对。法义至一曹。官曰将法义过录事。录事署发文书。令送付判官。判官召主典。取法义案。案簿甚多。盈一床。主典对法义前。披检云。案簿多。先朱勾毕。有未朱勾者。则录之曰。贞观十一年。法义父使刈禾。义反顾张目私骂。不孝合杖八十。始录一条。即见昔岩穴中僧来。判官起迎。问何事。僧曰张法义。贫道弟子。其罪并忏悔讫。天曹案中已勾毕。今枉追来不合死。主典云。经忏悔者已勾了。至如张目骂父。虽忏未勾。僧曰若不如此。当取案勘之。应有福利。仰判官令主典将法义过王宫。僧亦随至王所。王起迎。僧曰有弟子张法义被录来。此人宿罪。并贫道勾讫。未合死。主典又以张目视父事过王。王曰张目忏悔此不合免。然师来请。可特放七日。法义白僧曰。七日既不多。后来恐不见师。请即住随师。师曰七日。七年也可早去。法义固请随僧。僧因请王笔。书法义掌中。作一字。又请王印印。曰可急去还家。凭福报。后来以掌印呈王。王自当放汝也法义乃辞去僧令送出。至其家内正黑。义不敢入。使者推之遂活。因入山。就山僧修福。义掌中所印之处。文不可识。然皆为疮。
破戒篇
引证
又百喻经云。昔有国王。有一好树。高广极大。当生胜果。香而甜美。时有一人。来至王所。王语之言。此之树上。将生美果。汝能食不。即答王言。此树高广。虽欲食之。何由能得。即便断树。望得其果。既无所获。徒自劳苦。后还欲竖。树已枯死。世间之人。亦复如是。如来法王。有持戒树修诸功德。不解方便。反毁其禁。
感应缘(二验)
宋沙门智达者。益州索寺僧也。行颇流俗。而善经呗。年二十三。宋元徽三年六月病死。身暖不殓。遂经三日能言。始困之时。见两人皆着黄布裤褶。一人立于户外。一人迳造床前。曰上人应去。可下地也。达曰贫道体嬴。不堪涉道。此人复曰可乘舆也。言卒而舆至。达既升之。意识恍然。四望极目。但睹荒野。途迳艰危。至于朱门。墙闼甚华。达入至堂下。堂上有一贵人。朱衣冠帻。据床坐。甚有威容。左右兵卫百许人。贵人见达。乃敛颜正色谓曰。出家之人。何宜多过。达曰。有识已来。不忆作罪。问曰。诵戒废不。达曰。初受具足之时。实常习诵。比逐斋讲。恒事转经。故于诵戒。时有亏废。复曰。沙门时不诵戒。此非罪何。可且诵经。达即诵法华经三契而止。贵人敕所录达使人曰。可送至恶地。勿令太苦。二人引达将去。行数十里。稍闻轰磕。闹声沸火。而前路转闇。次至一门。高数十丈。色甚坚黑。达自念经说地狱。此其是矣。乃大恐怖。悔在世时。不修业行。及大门闹声愈壮。门里转闇。无所复见时火光乍灭乍扬。见有数人反缚前行。后有数人。埶杈杈之。血流如泉。其一人乃达从伯母。彼此相见。意欲共语。有人曳之殊疾。不得款言。入门二百步许。见有一物。形如米囤。可高丈余。二人埶达掷置囤上。囤里有火。焰烧达身。半体皆烂。痛不可忍。自囤坠地。闷绝良久。二人复将达去。见有铁镬十余。皆煮罪人。人在镬中。随沸出没。镬侧有人。以杈刺之。诸镬皆满。唯有一镬尚空。二人谓达曰。上人即时应入此中。达闻其言。肝胆涂地。乃请之曰。君听贫道。一得礼佛。便至心稽首。愿免此苦。祈悔特至。既而四望无所复见。唯睹平原茂树风景清明忽不觉还就身。时在索寺也。斋戒逾坚禅诵弥固。
宋沙门释昙典。白衣时年三十。忽暴