科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
255-醒世录---第86页
之。临死语众人云。犹枉刑吾。吾死后三日。天当暴雨。至期果洪注。城门外深一丈。恭眷属居民。并皆没死。
法灭篇
五浊部
如地持论云。所谓五浊者。一曰命浊。二曰众生浊。三曰烦恼浊。四曰见浊。五曰劫浊。谓今世短寿。人极百岁。是名命浊。若诸众生。不识父母。不识沙门。婆罗门。及宗族尊长。不修礼义。不畏恶业果报。不修惠施。不作功德。不修斋法。不持禁戒。是名众生浊。若此众生。谄曲虚诳妄语。摄受邪法。及余恶不善法生。是名烦恼浊。若于今世。法坏法没。像法渐起。邪法转生。是名见浊。若饥馑劫起。疾病劫起。刀兵劫起。是名劫浊。
杂要篇
四依部
夫根钝时浇。信坚难具。行浅德劣。智正易述。要须机教相符。文理洞备。故经曰虽诵千章。不行何益。今立正义。须凭宗意。教有权实。行有昏明。如大集经云。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。有四依法何等为四。依义不依语。依智不依识。依了义经。不依不了义经。依法不依人。云何依义不依语。语者若人世法。而有可说。义者解出世法。无文字相。语者若说布施。戒忍。进禅。智慧。调伏。拥护。义者知施戒忍进禅智慧。入于平等。语者称说生死。义者知生死性。语者说涅槃味。义者知涅槃无性。语者若说诸乘。随所安止。义者善知诸乘。入一相智门语者说身口意。受持净戒功德威仪。义者了身口意。皆无所作。而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢。义者了达诸法。得无生忍。语者悉能闻持一切文字智慧根本。义者知是慧义不可宣说。云何依智不依于识。识者四识住处。如色识住处。受想行识住处。智者解了四识。性无所住。识者若识地大。水火风大。智者识住四大。法性无别。识者行有为法。智者知无所行。无为法性。无有识知。识者生住灭相。智者无生住灭相。云何依了义经。不依不了义经。不了义经者。所作何业。信有果报。了义经者。尽诸烦恼。不了义经者说生死苦恼。了义经者。生死涅槃。一相无二。不了经者。赞说种种庄严文字。了义经者。说甚深经。难持难了。不了义经者。多为众生说罪福相。今闻法者心生欣戚。了义经者。凡所演说。必令听者心得调伏。不了义经者若说我人众生等。无有施受者。而为说有施受。了义经者。说空无相。无愿无作。无有我人众生。作者受者。常说无量诸解脱门。云何依法不依于人。人者摄取人见。作者受者。法者解脱无人。见作者受者。人者凡夫。善人。信行人。八人。四果人。辟支佛人。菩萨人。一人出世。多所利益。多人受乐。怜愍世间。生大悲心。于人天中。多所饶润。所谓诸佛等。依世谛故。为化众生故。作是说。若有摄取如是见者。是为依人。如来为化摄人见者。故说依法。一切平等。无别异性。犹如虚空舍利弗。是名菩萨摩诃萨。四依无尽。
翻译部(附圣贤集传四十九部)(后汉朝译传道俗十二人出经律三百三十四部)(前魏朝传译僧六人出经律一十三部)(南吴孙氏传译道俗四人出经传一百四十八部)(西晋朝传译道俗十三人出经戒四百五十一部)(东晋朝传译道俗二十七人出经传二百六十三部)(前秦符氏传译僧八人出经传四十部)(西秦乞伏氏传译僧一人出经十四部)(后秦姚氏传译僧八人出经传一百二十四部)(北凉沮渠氏传译道俗八人出经传三十二部)(宋朝传译道俗二十三人出经传二百十部)(前齐朝传译道俗十九人出经传四十七部)(梁朝传译道俗二十一人出经律传九十部)(后魏元氏传译道俗十三人出经论传录八十七部)(后齐高氏传译道俗二人出经论七部)(后周宇文氏传译道俗十一人出经论天文三十部)(陈朝传译道俗三人出经论传疏四十部)(隋朝传译道俗二十人出经论九十余部)(唐朝传译僧十一人出经论二百余部) (大乘经一译二百四部 重翻二百二部) (小乘经一译一百八部 重翻九十六部) (小乘律三十五部 大乘论六十四部) (小乘论三十三部 众经律论传八百部 ▆▆)