里。死时年十五。今乃二十七。在地下十二年。常似醉卧。无所食也。时复游行。或遇饮食。如似梦中。不甚辨了。后即遣门下录事张俊。诣埠财里。访涵父母。果有崔畅。其妻姓魏。俊问畅曰。卿有死儿不。畅曰有息子洪。年十五而亡。俊曰为人所发今日苏活。在华林园。主上遣我来相问。畅闻惊怖曰。实无此儿。向者谬言。俊还具以实启后。后遣俊送涵向家。畅闻涵至。门前起火。手持刀。魏氏把桃杖拒之。汝不须来。吾非汝父。汝非我子。速去可得无殃。涵遂舍去。游于京师巷内。常宿寺门下。汝南王赐黄衣一通性畏日。不仰视天。又畏水火及兵刃之属。常走于路。疲则止。不徐行也。时人犹谓是鬼。洛阳大市北。有奉终里内人。卖送死之具。及诸棺椁。涵谓曰。柏棺勿以桑木为欀。人问其故。涵曰。吾在地下。见发鬼兵。有一鬼称是柏棺。应免兵。主吏曰你虽柏棺。桑木为欀。遂不免兵。
晋唐遵。字保道。上虞人也。晋太元八年。暴病而死。经夕得苏云。有人呼将去。至一城府未进。顷见其从叔。自城中出。惊问遵汝何故来。遵答正欲往候姑姊。因见数人急呼来此。即时可得归去。而不知还路。从叔云。汝姑丧已二年。汝姊儿道文。近被录来。蒙恩放。仍留看戏。不即还去。积日方归。家已殡殓。乃入棺中。摇动棺器。冀望其家觉悟开棺。棺遂至路落檀车下。其家或欲开之。乃问卜者云不吉。遂不敢开。不得复生。今为把沙之役。辛勤极苦。汝宜速去。勿复住此。且汝小姊。又已丧亡。今与汝姑。共在地狱。日夕忧苦。不知何时可得免脱。汝今还去。可语其儿。勤修功德庶得免之。于此示遵归路。将别又嘱遵曰。汝得还生。良为殊庆。在世无几鲦如风尘天堂地狱。苦乐报应。吾昔闻其语。今睹其实。汝宜深勤善业。务为孝敬。受法持戒慎不犯。一去人身。入此罪地。幽穷苦酷。自悔何及。勤以在心。不可忽也。我家亲属。生时不信罪福。今并遭涂炭。长受楚毒。焦烂伤痛。无时暂休。欲求一日改恶为善。当何得耶。悉我所具。故以嘱汝。劝化家内。共加勉励。言已涕泣。因此而别。遵随路而归。俄而至家。家治棺将竟。方营殡殓。遵既附尸。尸寻气通。移日稍差。劝示亲识。并奉大法。初遵姑。适南郡徐汉长。姊适江夏乐瑜于。小姊适吴兴严晚。途路悬远。久断音息。遵既差。遂至三郡。寻访姑及小姊。姊子果并丧亡。长姊亦说儿道文。殓后棺动堕车。皆如叔言。既闻遵说道文横死之意。姊追加痛恨。重为制服。
晋竹法慧。关中人。方直有戒行。入嵩高山。事佛图蜜为师。晋康帝建元年。至襄阳。止羊叔子寺。不受别请。每乞食。辄赍绳床自随。于闲旷设坐。遇雨。以油帔日覆。每语弟子法昭曰。汝过去时。折一鸡脚。其殃寻至。俄而昭为人所掷。脚遂永疾。后征西庾移恭。镇襄阳。素不奉法。闻慧有非常之迹。甚嫉之。慧预告弟子曰。吾宿对寻至。诫劝眷属。令勤修福善。恭后二日。果收而刑之。临死语众人云。犹枉刑吾。吾死后三日。天当暴雨。至期果洪注。城门外深一丈。恭眷属居民。并皆没死。
法灭篇
五浊部
如地持论云。所谓五浊者。一曰命浊。二曰众生浊。三曰烦恼浊。四曰见浊。五曰劫浊。谓今世短寿。人极百岁。是名命浊。若诸众生。不识父母。不识沙门。婆罗门。及宗族尊长。不修礼义。不畏恶业果报。不修惠施。不作功德。不修斋法。不持禁戒。是名众生浊。若此众生。谄曲虚诳妄语。摄受邪法。及余恶不善法生。是名烦恼浊。若于今世。法坏法没。像法渐起。邪法转生。是名见浊。若饥馑劫起。疾病劫起。刀兵劫起。是名劫浊。
杂要篇
四依部
夫根钝时浇。信坚难具。行浅德劣。智正易述。要须机教相符。文理洞备。故经曰虽诵千章。不行何益。今立正义。须凭宗意。教有权实。行有昏明。如大集经云。复次舍利弗。菩萨摩诃萨。有四依法何等为四。依义不依语。依智不依识。依了义经。不依不了义经。依法不依人。云何依义不依语。语者若人世法。而有可说。义者解出世法。无文字相。语者若说布施。戒忍。进禅。智慧。调伏。拥护。义者知施戒忍进禅智慧。入于平等。语者称说生死。义者知生死性。语者说涅槃味。义者知涅槃无性。语者若说诸乘。随所安止。义者善知诸乘。入一相智门语者说身口意。受持净戒功德威仪。义者了身口意。皆无所作。而能护持一切净戒。语者若说忍辱断除恚怒贡高憍慢。义者了达诸法。得无生忍。语者悉能闻持一切文字智慧根本。义者知是慧义不可宣说。云何依智不依于识。识者四识住处。如色识住处。受想行识住处。智者解了四识。性无所住。识者若识地大。水火风大。智者识住四大。法性无别。识者行有为法。智者知无所行。无为法性。无有识知。识者生住灭相。智者无生住灭相。云何依了义经。不依不了义经。不了义经者。所作何业。信有果报。了义经者。尽诸烦恼。不了义经者说生死苦恼。了义经者。生死涅槃。一相无二。不了经者。赞说种种庄严文字。了义经者。说甚深经。难持难了。不了义经者