科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第20页
卷) (南体北率)
西晋竺法护译
即十定品，亦名普贤菩萨定意经。
显无边佛土功德经(一纸半) 壹
唐三藏法师玄奘译
即寿量品，是如来自说。
佛说较量一切佛刹功德经(纸余) (南夙北临)
宋中印土沙门法贤译
亦即寿量品，是不思议光王菩萨说。
佛说如来兴显经(四卷) (南体北迩)
西晋月支国沙门竺法护译
即如来出现品。
度世品经(六卷) 壹
西晋月支国沙门竺法护译
即离世间品。而末后有一段与如来问答，乃大本中所无。
佛说罗摩伽经(四卷) 体
乞伏秦沙门释圣坚译
即入法界品。从无上胜长者，至普救众生妙德夜神，共十二位善知识事。而内有咒语几则。
大方广佛华严经续入法界品(八纸) (南迩北壹)
唐中印土沙门地婆诃罗译
从天主光天女，至德生童子有德童女。
普贤菩萨行愿赞(四纸半) (南无北唱)
唐北天竺沙门大广智不空译
即行愿品中偈。后有速疾满普贤行愿陀罗尼。
文殊师利发愿经(二纸余) (南籍北既)
东晋迦维罗卫国沙门佛陀跋陀罗译
大略如普贤行愿偈，而是五言。
大方广如来不思议境界经(九纸) (南迩北壹)
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛于菩提树下成正觉时，十方诸佛现菩萨形，为观音普贤等。无量菩萨现声闻形，为舍利弗等。及现作比丘尼八部神等。佛入三昧，名如来不思议境界。于诸相中。现十方佛刹。于诸好中，现往昔行门。于是德藏菩萨请问普贤菩萨，此三昧何名，云何得之？普贤为说三昧名义。佛放眉间光，使有功用菩萨悉见空中毛端量处。及一一微尘中，皆有无量佛刹，皆有佛成正觉。亦见各各自身，于诸佛处供养闻法，皆证如来不思议境界三昧。尔时德藏菩萨复问修何福德，施戒智慧，证此三昧？普贤菩萨答云，供养三田，名福。不择怨亲善恶贫富，名施。自净净他，名戒。观佛形像作现见想，及达唯心，名智。
大方广佛华严经不思议佛境界分(十纸半) 同前
唐于阗三藏法师提云般若译
与前经同本异译，文颇艰涩。
大方广佛华严经修慈分(六纸余) 同前
唐于阗三藏提云般若等译
佛在鹫峰山中，十方梵天来集。弥勒菩萨请问，佛为说慈心妙观法门。宜急流通。
大方广入如来智德不思议经(十二纸余) 同前
唐于阗国沙门实叉难陀译
佛住法林菩提光明宫殿，与比丘及刹尘数菩萨不可说八部俱。文殊菩萨兴问，伏一切诸盖菩萨演说如来不思议法。信者当得种种三昧，及陀罗尼。
度诸佛境界智光严经(一卷) (南遐北殷)
附三秦录
佛华严入如来德智不思议境界经(一卷) (南遐北迩)
隋北天竺沙门阇那崛多译
二经并与前同本。先出。文笔不如。
大方广普贤所说经(四纸欠) (南迩北壹)
唐实叉难陀译
佛在如来神力所持之处，普贤大众之所围绕。有十大菩萨，各与眷属忽集。众问普贤，此诸菩萨从何国来？普贤令其入定观察，竟不能知。三番请问，普贤示以观察之法，乃见皆在如来身中广大国土佛道场内来集。
信力入印法门经(五卷) (南遐北迩)
元魏南天竺沙门昙摩流支译
佛在普光法殿，文殊请问清净初地之法。佛以六十余种五法答之。次问普贤菩萨，云何诸佛无障碍智？乃至无障碍身？普贤叹其难见难知，文殊再请，乃具答之。答已。较量功德殊胜。能灭重罪。其不信者。罪亦无量。
大方广总持宝光明经(五卷) (南竭北力)
宋中印土沙门法天译
佛在鹫峰山中，与无量大菩萨俱。普贤与佛，问答法界深义。妙吉祥请问宝光明总持法门，佛令转问普贤，因问觉与觉者二字之义。舍利弗广叹菩萨智慧，不可角敌。次有法慧菩萨入定受加，出说十住法门(与华严经十住品长行偈颂俱同)，普贤菩萨赞叹印证，舍利弗自叹从来未闻。佛命其广集诸天，重请妙吉祥说法。妙吉祥许已，大地震动，十方云集，乃相与问答，令众获益。普贤复问如来大悲之义，复请如来说宝光明总持陀罗尼。舍利弗又与妙吉祥问答妙法，住世几何。妙吉祥复问佛持经之福，谤经之罪。普贤又问持经者当生何土，又问云何得此宝光明总持法。佛答以一法，谓不起煞意；又有二法，谓离于瞋恚，善言诱喻。阿难又问佛闻经之处。佛又为普贤菩萨说偈。二卷有余。(偈与华严经贤首品大同。)
大方广圆觉修多罗了义经(一卷) 难
唐罽宾沙门佛陀多罗译
婆伽婆入神通大光明藏三昧，现诸净土，与大菩萨十万人俱。文殊普贤等十二菩萨，次第请问因地修证法门。佛一一答之。
阅藏知津卷第一
嘉兴大藏经 阅藏知津(第卷-第卷)
阅藏知津卷第二
北天目沙门释智旭汇辑
大乘经藏 方等部第二之一
述曰：“方等亦名方广。于十二分教中，十一并通大小，此唯在大。盖一代时教，统以二藏收