科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
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求名闻，四真实。又说四种破戒似持，一说有我论，二身见不灭，三取相行慈，四见有所得。于是五百比丘得解脱，三万二千人得法眼净。五百比丘从坐去。佛化二比丘随与问答，令其解脱。来诣佛所，答须菩提种种诸问。又有五百比丘得解脱。三万二千人得法眼净。普明菩萨问云何住？及云何学？佛言不取不着，发大精进，习大法船。
宝梁聚会第四十四(二卷)(道龚译) 沙门品第一。佛在耆阇崛山，与八千比丘。万六千菩萨俱。摩诃迦叶问沙门义，佛详答之。并说三十二垢，八覆，十二表式，八法敬重袈裟，及说破戒比丘不能消信施。比丘品第二，先正说比丘法，次说恶比丘能坏正法，有十六种四恶法。旃陀罗沙门品第三，说恶沙门如旃陀罗，亦名败坏，亦名箧，亦名枸栏茶，亦名求利，亦名稗，亦名逋生稻，亦名形似，亦名失血气。五百比丘舍戒还俗。佛记其信解惭悔，得生兜率，在弥勒初会数中。营事比丘品第四，详明营事之法。兰若比丘品第五，详明阿兰若法。五百比丘，漏尽解脱。乞食比丘品第六，粪扫衣比丘品第七。
无尽慧菩萨会第四十五(半卷) 佛在耆阇崛山，与千二百五十比丘，一万菩萨，十六在家菩萨，六十无比喻心菩萨，贤劫一切菩萨，及无尽慧等六万菩萨俱。无尽慧问菩提心义，及依何义而得修行。佛答菩提本无名字言说，若依言说敷演，则以十波罗蜜为十发心。一一波罗蜜皆以十法为首，及明十地先相。十地圆满十度，得十三昧，十陀罗尼。于是无碍光明师子幢天子叹佛及法。佛更为说听受此法门者，必不退转。
文殊师利说般若会第四十六(卷半)(曼陀罗仙译) 佛在给孤独园，与千比丘，十千菩萨俱。文殊晨朝诣佛，舍利弗等亦至。佛问文殊，欲见如来耶？文殊即说正观如来法门。佛印许之。舍利弗与文殊问答深义，佛亦与文殊互相问答。深明修般若义，观身实相，观佛亦然，等义。乃至福田无差别相，大地震动，众会获益。次明入不思议三昧，如人学射，久习则巧。次明欲具一切佛法，当学般若。次明一行三昧，乃至微笑放光。以为无相法印。
宝髻菩萨会第四十七(二卷)(竺法护译) 佛在灵鹫山，与四万二千比丘，八万四千菩萨，及天龙八部俱。东方净住佛国宝髻菩萨，与八千菩萨俱，以一宝盖覆此忍土，雨花说颂，来礼佛足，请问清净之行。佛总告以四事，一曰行度无极，二曰遵修诸佛道品，三曰具足神通，四曰开化众生。次详解释六度，三十七品，五通，及化众生有二十事不厌生死。次说古普坏世佛时，有珍宝菩萨问饶益众生，严净道场等义。佛以无放逸答之。彼时珍宝，即今宝髻。次又说开化众生有四四法，又说古离垢光佛时，有极妙精进菩萨，以大忍力，仰承佛命，往化业首太子。彼时菩萨，即今世尊。彼时太子，即今弥勒。次说菩萨一种四法自在道业，宝髻以其髻中明月珠，贡佛发愿佛为授记。
胜鬘夫人会第四十八(一卷) 佛在给孤独园，波斯匿王与末利夫人致书于女胜鬘，称扬佛德，胜鬘发书寻绎，遥空请佛，佛即现身。胜鬘说偈叹德，佛为授记。胜鬘复发十弘誓愿，感于天花天音。又发三愿，佛赞印之。又说一大愿摄恒沙愿，所谓摄受正法。更复演说广大之义，及大威力。佛赞印之。又说大乘了义，广明二乘为不了义。以不出变易生死，不断无明住地故，唯一佛乘。一归依，一实谛为了义耳。佛亦印之。次又说三种人入大乘道，一成就甚深法智，二成就随顺法智，三仰推唯佛所知。余有随己所取，执着妄说，违背正法者，一切天人应共摧伏。佛亦赞印。然后放光，升空步还，告语阿难，及与天帝，结名付嘱。
广博仙人会第四十九(一卷) 佛在恒河岸上，与无量比丘俱。广博仙人与五百同行来见，问云何为施，何者施义，及施主、施者、等义。佛详答之，并示三十二种不净之施。次明五大施，又五大施，又五无上施，又九大施等。次答中有识，及明智识差别。次答六道来生差别，仅说持鬘，四王，忉利，三种生死时相。文来未尽。
大方广三戒经(三卷) 乃
北凉中天竺沙门昙无谶译
即第一三律仪会同本异译。
佛说如来不思议秘密大乘经(二十卷今作十卷) 映
宋中印土沙门法护共惟净等译
即第三金刚力士会同本异译。分作二十五品。
佛说无量清净平等觉经(二卷) 乃
后汉月支国沙门支娄迦谶译
佛说无量寿经(二卷) 乃
曹魏天竺沙门康僧铠译
佛说阿弥陀经(二卷) 乃
吴月支国优婆塞支谦译
佛说大乘无量寿庄严经(南作二卷北上中下同卷) (南深北命)
宋中印土沙门法贤译
已上四经并第五无量寿如来会同本异译而法贤本中，有慈氏问答。尤妙。但止三十六愿。
佛说大阿弥陀经(二卷) 贞
宋国学进士王日休，取前四经删补订正。析为五十六分。惜其未见宝积一译。然心甚勤苦，故举世多流通之。
佛说阿閦佛国经(二卷北作三卷) 服
后汉月支国沙门支娄迦谶译
即第六不动如来会同本异译。
佛说大乘十法经(一卷) 服
萧梁扶南国沙门僧