科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
262-阅藏知津---第89页
见，何以故？色等一切法无闻无见，诸法钝故。善现复问：菩萨积行久如，便能修学甚深般若？佛言：有菩萨从初发心，即能修学六度，有方便善巧故，不谤诸法，于一切法不增不减，常不远离六度相应之行，亦常不离诸佛菩萨，有菩萨虽曾见多佛，亦多修习六度，而有所得为方便故，不能修学甚深般若，及静虑等，闻说如是甚深般若，便从座去，不敬般若，亦不敬佛，既舍般若，亦舍诸佛，乃至造作增长能感匮正法业，堕三恶道，各无数劫。诸愚痴人，谤毁般若，由四因缘，一者为诸邪魔所扇惑故，二者于甚深法不信解故，三者不勤精进，坚着五蕴，诸恶知识所摄受故，四者多怀瞋恚，乐行恶法，喜自高举，轻毁他故。
难信解品第三十四。善现白佛：不勤精进，未种善根，具不善根，为恶知识所摄受者，于佛所说甚深般若，实难信解？佛言：如是！如是！善现复问：如是般若，云何甚深难信难解？佛言：色等非缚非解，以色等无所有性，为色等自性故，色等前后中际广说亦尔。又色等清净，即果清净，果清净，即色等清净，是色等清净，与果清净，无二无二分，无别无断故，色等清净，与般若清净，广说亦如是。色等清净，与一切智智清净，广说亦如是。我清净，有情清净，命者清净，乃至见者清净，一一对色等清净，广说亦如是。复次我清净故，色等清净，色等清净故，一切智智清净。何以故？若我清净，若色等清净，若一切智智清净，无二无二分，无别无断故，有情清净，乃至见者清净，一一广说亦如是。复次贪清净，即色等清净，色等清净，即贪清净。何以故？是贪清净，与色等清净，无二无二分，无别无断故，瞋清净，痴清净，广说亦如是。复次贪清净故，色等清净，色等清净故，一切智智清净，乃至无二无二分，无别无断故，瞋痴广说亦如是。复次色清净故，受清净，受清净故，色清净，无二无二分，无别无断故，受清净故，想清净，乃至一切菩萨行清净故，诸佛无上菩提清净，展转广说亦如是。复次般若波罗密多清净故，色清净，色清净故，一切智智清净，无二无二分，无别无断故，广说乃至无上菩提亦如是，静虑波罗密多清净，乃至布施清净，一一广说亦如是。复次内空清净故，色等清净，色等清净故，一切智智清净，无二无二分，无别无断故，外空清净，乃至无性自性空清净，一一广说亦如是。真如清净，乃至不思议界清净，一一广说亦如是。苦圣谛清净，乃至道圣谛清净，一一广说亦如是。四静虑清净，乃至十遍处清净，一一广说亦如是。四念住清净，乃至八圣道支清净，一一广说亦如是。空无相无愿三解脱门清净，一一广说亦如是。菩萨十地清净，五眼清净，六神通清净，佛十力清净，乃至十八佛不共法清净，无忘失法清净，恒住舍性清净，一切智清净，道相智清净，一切相智清净，一切陀罗尼门清净，一切三摩地门清净，预流果清净，一来果清净，不还果清净，阿罗汉果清净，独觉菩提清净，一切菩萨摩诃萨行清净，诸佛无上正等菩提清净，一一广说亦如是。复次一切智智清净故，色等清净，色等清净故，般若波罗密多清净，无二无二分，无别无断故，以对静虑，乃至布施波罗密多，对内空等，乃至诸佛无上菩提，一一广说亦如是。复次有为清净故，无为清净，无为清净故，有为清净，无二无二分，无别无断故，过去未来现在，互对亦尔。(此品共一百零三卷，具明一切诸法互摄互融。)
赞清净品第三十五。舍利子白佛言：如是清净，最为甚深。佛言：如是，毕竟净故，广说色等一一毕竟净故。复言：极为明了，不转不续，本无杂染，本性光洁，无得无观，无生无显，一一广说亦如是。又如是清净，不生欲界，不生色界，不生无色界，三界自性不可得故，又如是清净，本性无知，以一切法本性钝故，又色等性无知，即是清净，毕竟净故，自相空故，又般若于一切智智无益无损，毕竟净故，法界常住故，清净般若于一切法无所执受，毕竟净故，法界不动故，又我清净故，色等一切法清净，毕竟净故，我无所有故，色等一切法无所有。是毕竟净，又我无边故，色等无边，以毕竟空无际空故，是毕竟净。菩萨修行般若，不住此岸，彼岸，中流，即毕竟净，以三世法性平等故，成道相智。
着不著相品第三十六。善现白佛：菩萨若无善巧方便，于此般若起般若想，以有所得为方便故，弃舍远离甚深般若。佛言：如是！彼等著名著相，是故于此弃舍远离，谓于此般若，取名取相，耽着般若，或恃此般若而生憍慢，不能证得实相般若。若有善巧方便，以无所得为方便，于此般若，不取名相，不起耽着，不生憍慢，便能证得实相般若。舍利子问：云何为着及不著相？善现答言：若无方便善巧，于色等谓空，起空想着。又或于色等谓色等，起色等想着。又从初发心，于六度二十空等，起行想着，名为著相。若有方便善巧，于色等不起空不空想，乃至不作是念，我能行施，惠彼受者，此所施物及惠施性等，以无所得为方便，无一切分别妄想执着。由善通达内空，乃至无性自性空故，是名无执著相。帝释问：云何著相？善现答言：起六度二十空等想着，乃至起于佛所种诸善根想着，起和合回向无上菩提想着，是名修行般若