科学与文明 -05-古籍收藏 - -04-佛藏 -16-嘉兴藏
265-雨山和尚语录---第19页
度。诸仁者。出世灭度则且置。且道此佛毕竟是何名姓。作何相貌。住何国土。说何法要。若向这里明辨得。列圣丛中许汝智慧第一。如其不然。天宁不妨以异方便开发伊威光去也。乃竖拂子云。看。看。天人群生类尽向拂子头上降生也。住世也。转大法轮也。入般涅槃也。虽年代长远。世界阔狭。总不离一刹那际三昧。而今兄弟们不谙此旨。便云。此佛非释迦。非弥勒。非药师。非弥陀。乃是当人本源自性之天真佛也。痴人。你才说个本源。说个自性。早不天真。如何合他古辙去。又有者道。此佛为毗卢师。为法身主。要且名不得。状不得。痴人。你才说个名不得。状不得。早是模拟他。表显他。欲窥他本来面目。犹隔罗縠在。不见玄沙云。直饶如秋潭月影。静夜钟声。随扣击以无亏。触波澜而不散。犹是生死岸头事。你看今日当荐常山居士其生也如寄。则视富贵如浮云。其死也如归。则等身命如幻泡。苟非承此佛恩力。何能于生死关头如贾胡传吏。去则去。留则留。无丝毫惊异。无丝毫挂碍。今朝是伊三七之辰。令嗣伯仲特请山僧举扬。以证居士脚跟下与释迦老子不别底一段大事因缘。如是则无忧树下不为生。熙连河侧不为死。既无生又无死。则尽十方界是个平等大解脱场。且道当荐常山居士一灵真性毕竟何依。良久云。将觐千华台上佛。戒光随处自严身。
解夏日。两序执事请上堂。问。古人道。有一人常在途中。不离家舍。有一人常在家舍。不离途中。途中家舍则且止。解夏一句作么生。师云。切忌乱走。进云。恁么则楖栗横肩穿市过。芒鞋足底任纵横。师云。因甚不领话。进云。秪如今日常住设斋。两序启请。毕竟功归阿谁。师云。不堪侧耳。乃云。今朝七月十五日。天宁解夏底时节。衲僧队队竞头奔。竹杖芒鞋夸猛烈。这山望着那山高。只为狂心曾未歇。忽然歇。家家门锁蟾蜍月。虽然。忽有个逐块禅和出来问。月聻。只向他道。你且放下腰包。过了七月八月。九月十月。我缓缓底为你说。或者道。长老因甚放这长马线。不见古人云。佛法无多子。久长难得人。
上堂。举古昔阿难问迦叶尊者云。师兄。世尊付金襕袈裟外。别传个甚么。者唤阿难。难应诺。者云。倒却门前刹竿着。乃云。阿难有法身可获。尚落途中。迦叶有刹竿可倒。未到家里。天宁不相他含五说六。待阿难问世尊付金襕袈裟外。别传个甚么。便痛棒趁出。何故。免得倚他门户傍他墙。刚被世人唤作郎。
早参。夜来雨淋淋。滴碎劫前心。无限痴禅客。特地苦相寻。休更寻。蓦撺竹篦云。处处弥陀佛。家家观世音。
晚参。禅禅禅。道道道。愚禅和。甚好笑。不解返照自回光。终日忙忙向外讨。休更讨。蓦竖竹篦云。荐取西方日出卯。僧问。日即不问。如何是卯。师云。点即不到。僧拟议。师便打。
中秋示众。月宫天子今夜为诸人说法了也。若向这里见得。则全体清净。全体光明。全体净光无碍。以这净光无碍底含养万物。亭毒四生。乃至若草木。若禽鱼。无不藉其成立。肯效他马家父子。单单为着个自己说供养。说修行。纵饶南泉拂袖便行。脚跟终未点地在。那堪怜儿不觉丑底。道个经入藏。禅归海。惟有普愿独超物外。阿剌剌恁么说话。明眼人前当不得一唾。今夜实情说向你。一痕未吐。千圣罔测。其由三五正圆。万象莫逃其质。此犹是明昧两岐。要知独脱无依。普请大众。不如一齐归去好。
晚参。一念不生。非普贤安身处。诸尘竞起。乃文殊大神通。无位真人来也。道一切声是佛声。一切色是佛色。无端拈起巩县茶瓶。却是饶州磁碗。十字街头李阿大惯打过人头底脱空。你禅和子寻常说的禅道佛法。向他分上一点用不着。且作么生使个伎俩。令他纳款归降去。若也使得。东海鲤鱼是无边身菩萨。其或未然。且待帝释宫中放赦书时。款款底与你商量。
晚参。不是心。不是佛。不是物。便恁么去。绵密处直是绵密。直饶古人道个干屎橛。麻三斤。已是曲为指注。那堪灵山特地拈花。赵州平空指柏。节目上何止更生节目。所以道语中无语是名活句。语中有语名为死句。涉言路是死句。存道理是死句。以至机留玄解。见滞幽微皆死句也。且作么生是活句聻。良久。掷竹篦云。掷地作金声。但不得顾着。
结制日。举师望大师充西堂。高邮众信请上堂。白椎竟。问。法幢高树。大振宗风。四众临筵。请垂方便。师云。谁家无白月清风。进云。莫不是格外提持句么。师云。待上座踏着本有田地。即向你道。进云。和尚只知其一。不知其二。师云。别有长处。不妨拈出。进云。道泰不传天子令。时清休唱太平歌。师云。将谓是衲僧。问。千里趋风。请师一接。师拈起拄杖云。向这里定当。进云。恁么则三尺龙泉光照胆。万人丛里夺高标。师云。好个俊快衲僧。进云。学人随处得风流去也。师云。后五日看。僧便喝。师便打。问。如何是夺人不夺境。师云。草没双足。如何是夺境不夺人。师云。眼盖乾坤。如何是人境两俱夺。师云。坐断十方。如何是人境俱不夺。师云。有眼者见。问。牛过窗棂。头角四蹄俱过。因甚尾巴过不得。师云。自作自受。僧无语。师打云。果然过不得。乃云。人是丛林解脱人。地是丛林解脱地。