左旋
谁敢正眼觑着。而今兄弟们都是认一机一境。以为了当。不去威音那畔认净裸裸。赤洒洒底为主人公。便向今世门头目活卓卓。转辘辘为祖师意。炙脂帽。鹘臭衫。三摇两摆脱不下。欲冀宗风不坠。正眼流通。又乌可得哉。兹者承语松素一两大师同春明叶居士饭僧。兼请说法。故不觉叨怛如此。即今莫有超然独脱底上士么。若有。少间食堂里也少你这一顿不得。
晚参。禅不必参。道何须悟。悟道参禅。徒成露布。不露布。家家门首长安路。且道作么生直达含元殿。良久击竹篦一下云。回而更相涉。不尔依位住。
结夏日。行白上座请上堂。二千余年前佛制有云。以大圆觉为我伽蓝。身心安居。平等性智。师乃呵呵大笑云。释迦老子是甚么语话。不见东山演祖云。说心说性。尽是恶口。何况劈头便道个踞菩萨乘。修寂灭行。如此提唱实情。好与三十拄杖。须知这里则不然。以尽十方界为我伽蓝。无论众生诸佛。菩萨声闻。各各令他踞凡夫乘。修世谛行。如是则红尘闹市是大觉场。酒肆茶坊乃真解脱地。何必九旬禁足。三月安居。向七间堂里如无绳自缚。蓦挥拂子云。
手执夜明符。几个知天晓。
端午。师诞日。智如副寺请上堂。师乃云。月届蕤宾。节临端午。是处人家悬艾虎。汨罗江上竞渡喧。风俗传来自往古。斗龙舟。挝鼍鼓。五色丝兮系角黍。堪悲楚大夫。忠义填肺腑。无端被人谗。一愤投江渚。世人相袭吊孤忠。茫茫道路称冤苦。休叫苦。且听天宁个分付。蓦拈拄杖卓一下云。拄杖今朝忽降生。蓦劄相逢不回互。挥来蒲剑。放出榴火。直下斩断情根。烧残识府。更说甚忠孝贤良。奸邪愚鲁。但我之皮既不存。彼之毛将安附。阿呵呵。是非从此付潺湲。
大喜。风以时。雨以时。逍遥乐太平。佳象。大丈夫儿又何止先天为心祖。便下座。
镇江府圌山慧明大德为荐令师恒定上座。请上堂。问。山川岳渎共转根本法轮。鳞甲羽毛普现色身三昧。是否。师云。是真语。是如语。进云。今日和尚登曲录床。又举扬何事。师云。不异语。进云。不须重说偈言。便礼拜归众。师云。孟八郎汉。却恁么去也。问。一句了然超百亿。如何今日又重宣。师云。为着阿谁。进云。恁么则杖头有眼分明在也。师云。做出便见。问。金牛饭。赵州茶。只为饥渴者。秪如不饥不渴底人来。作么生接待。师打云。也少你这一顿不得。
进云。恁么则一众饱餐去也。师云。且道是何滋味。僧便喝。师又打。问。释迦弥勒犹是他奴。毕竟他是阿谁。师云。不识。进云。若然则大千沙界任纵横也。师云。且道他是阿谁。僧喝。师打云。郑州出曹门。问。目前无法。意在目前。如何是目前法。师打云。棒头有眼。进云。因甚隐隐犹怀旧日嫌。师云。苍天。苍天。进云。莫把是非来入耳。从前知己反为仇。师云。自知较一半。师乃云。若论本分提纲。尽十方界无有针锋许。不是当人真实之体。
有甚根尘器界。罪行福行。而不一切智智清净。古人道个众罪如霜露。慧日能消除。已属剩语。此外更有所说。何异捏目生花。事不获已。与汝个真实指注。蓦竖拂子云。看。看。只这个名不得。状不得。圣凡他不得。是非他不得。除是绝罗笼。出窠臼底衲僧。向威音那畔一逴逴得便转。向今世门头大行阔步。便恁么去。魔宫佛国任性逍遥。地狱天堂随缘放旷。自然绰绰然有余裕。且道今日当荐亡灵还得断生死流。踞涅槃岸也无。良久云。你钝置我犹可。
我钝置你太煞。
因事示众。衲僧家一切时中贵乎得大通变机。若不变则语默失灵用。若不变则棒喝皆滞祖师禅。诸佛意皆成印板上物。如何称得个得法自在底人。而今兄弟们惯刺头向文字中求。设若求得。尽属所依。不见道无依无欲。便是能仁。天宁今日为汝一切扫却。要伊一个个向壁立万仞处豁开正眼。然正眼既开。且道释迦老子鼻孔长多少。蓦掷下拄杖云。有眼者一时验取。
丁天一同弟晋纪为令先严常山老居士三七请对灵。小参。身口意清净是名佛出世。身口意不清净是名佛灭度。诸仁者。出世灭度则且置。且道此佛毕竟是何名姓。作何相貌。住何国土。说何法要。若向这里明辨得。列圣丛中许汝智慧第一。如其不然。天宁不妨以异方便开发伊威光去也。乃竖拂子云。看。看。天人群生类尽向拂子头上降生也。住世也。转大法轮也。入般涅槃也。虽年代长远。世界阔狭。总不离一刹那际三昧。而今兄弟们不谙此旨。便云。
此佛非释迦。非弥勒。非药师。非弥陀。乃是当人本源自性之天真佛也。
科学与文明 -05-古籍收藏-04-佛藏 -16-嘉兴藏
265-雨山和尚语录--*导航地图-第21页|进入论坛留言
正在加载语音引擎...