左旋
佛及众生并为增语。记得盘山和尚说得好。可中学道。似地擎山。不知山之孤峻。如石含玉。那识玉之无瑕。能如是解。则根尘破矣。能如是行。则大用兴矣。以此利物。无物不利。以此报亲。无亲不报。更有甚恩深巨海。义极高天而不一句了然超百亿。从此进比丘入菩萨位。进菩萨入诸佛位。虽则进进不已。究竟终不出最初一印。然印则固是矣。且道谁是利物者。谁是受利者。谁是报恩者。谁是受报者。便恁么去。此既不立。彼复何依。生死本空。涅槃非有。
尽十方界是个大解脱场。今日钟山谢太翁欲报罔极之怀。岂不一大畅然。虽然。且道所荐二尊人毕竟现居何处。挥拂子云。莫对曾参问曾晰。从来孝子讳爷名。
除夜晚参。残年未去。新岁将来。爆竹耳边震。梅花眼底开。耳边震底普门出首。眼底开底曼殊当灾。狭路相逢没回互。还源得旨甚奇哉。更须知见中离见刺。闻里绝闻埃。便恁么。莫疑猜。踢倒须弥径归去。笑看铁锯舞三台。
雨山和尚语录卷第五(终)
嘉兴大藏经 雨山和尚语录
雨山和尚语录卷第六
嗣法门人 记
住维扬天宁禅寺语
元旦晚参。年新月新。日新时新。盈眸物物皆真。银台烛花报喜。玉楼丝管生春。真真触处无非是要津。人人自谓是千佛一数。所以前堂里称扬笃切。后堂里礼拜殷勤。南无无量寿。南无大能仁。但能一念回光照。原是当人净法身。忽有个不受人瞒底汉出来道。长老你恁么道。也是鹦鹉慕西秦。天宁便热炙盏子与茶他吃。且道是赏伊罚伊。良久云。参。
解制日。两序请上堂。问。圣制告圆。如何是放行一句。师云。紧峭草鞋。进云。若不上来。焉知端的。师云。索头犹在天宁手里。进云。大众若到诸方。记取和尚此语。师云。切忌跳。乃云。去年十月十五日结。诸人离诸方来。作么与天宁相见。今年正月十五日解。诸人别天宁去。作么与诸方相见。若向这里道得个亲切句。九十日内知你无虚弃底工夫。不然前廊下。后架上。不惟蹉过天宁。湘之南。潭之北。抑且忽略诸方有分。有般底闻恁么道。便云天宁相见秪在这里。
诸方相见亦秪在这里。若与么。何异屋里贩扬州。虽然。天宁见处也要诸仁共知。一尘一佛国不是诸人相见处。一叶一释迦亦不是诸人相见处。要得鼻孔辽天。待你踏破草鞋来。我开粥过夏。与汝款款地商量。
兴化县李遇元兄弟荐亡请小参。师竖拂子云。此是从上诸圣用不尽底。诸仁要心领神解。但不得以圣名凡号。男相女形而分别之。古人虽巧指善譬。正按傍提。道个是甚么。会也无。已是伤盐伤酱了也。那堪更说生后生前。脚头脚底。何异蒸砂作饭。刻木为檀。不见道。真如净境界。一泯未尝存。既一泯不存。则觅生尚不可得。更说甚死耶。觅真尚不可得。更说甚妄耶。既生死真妄俱不可得。则全体住在如来大觉场中。那待坐法空座。衣忍辱衣。然后方称尘中大自在人。
德善道人秉心慈善。生前受戒于宝华。已登佛位。死后乞法于山野。期透祖关。复竖拂子云。诸仁者。即今祖关已设。且作么说透底道理。遂掷拂子。喝一喝云。掉臂径行是性燥汉。
晚参。父母未生前一句。百尺竿头五两垂。昔日香严向这里打失鼻孔。只因绠短不及深泉。直待击竹时方云一击忘所知。蓦喝一喝云。剑去久矣。尔方刻舟。
晚参。僧一清昨来自古杭。云。南涧参堂有一居士过灵隐随喜。值隐上堂。乃出问。文殊是七佛之师。因甚出女子定不得。隐云。念汝新到。放汝三十棒。罔明是初地菩萨。因甚却出得。隐云。脱下衣来。更与一顿。士回。举似南涧。涧哂之。士遂问。文殊是七佛之师。因甚出女子定不得。涧云。老僧出不得。士云。罔明是初地菩萨。因甚却出得。涧云。灵隐出得。随召众云。南涧灵隐答语现在。诸人试检点优劣看。须知这则公案从上提唱者甚多。无一人搔着古人痒处。
你若向出得出不得处见文殊罔明。则通身堕在毒海。据实而论。灵隐好棒。秪是放不着所在。致令南涧检点。南涧好语。未免犹存世谛。要且塞天宁口不得。虽然。设有人问。文殊是七佛之师。因甚出女子定不得。只向他道。天宁有三十棒。不打文殊。罔明是初地菩萨。因甚却出得。云。天宁有三十棒。亦不打罔明。且道毕竟甚么人合打。蓦喝一喝云。来说是非者。便是是非人。
重九日。晚参。今朝正是九月九。世人尽饮茱萸酒。登高吹帽落天风。无端笑破傍人口。争似林下闲道人。咳嗽掉臂超诸有。不逾本际而踞正峰。
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