267-雪关禅师语录--*导航地图-第26页|进入论坛留言

　　(问云)生灭去来本如来藏性又曰性真常中求于去来迷悟生死了无所得不两相反乎又如而如来藏本妙圆心非心非空以至非常乐我净即如来藏元明心妙即心即空以至即常乐我净皆两相反何耶岂所指性有二心有二耶抑五阴法尘所指有二耶不然终于非即本无二义不明也。
(师云)迷则起众生见见有生灭去来则如来藏性随为去来生灭矣悟则本如来藏求其生死去来了无所得则生灭去来皆合如来藏性也以迷悟相翻似反若知真妄无别则非反也又如来藏有三初显空如来藏离一切相故俱非次显不空如来藏故俱即三显空不空如来藏故离即离非是即非即此合中道义以阿难首请妙奢摩他最初方便世尊至此圆答三谛始酬前案居士详此则来问非即本无二义无不洞然明了更不疑性有二心有二及五蕴法尘有二也居士初疑其两反者盖不闻双即双离
之妙故惑非即差岐依违介念佛告富楼那云汝以色空相倾相夺于如来藏而如来藏随为色空周遍法界我以妙明不灭不生合如来藏而如来藏惟妙觉明圆照法界泐潭谓此妙用如水投水不分能所繁兴大用起必全真要以不思议心得不思议用则三谛妙义皆日用中事拈来无不是用处莫生疑一涉思惟徒劳卜度。
　　(问云)以是因缘世界相续两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶又云诸佛如来妙觉明空何当更出山河大地则此世界诸佛所不容不亦留碍乎且山河大地不生则同混沌矣又何以成世界耶。
(师云)居士问两仪未生之先妄想因缘何人何自而有生耶此问大似演若迷头狂性未歇耳岂不见经中道宝觉真心各各圆满若必推求他人之所自生则居士宝觉真心全亏无分矣佛不云乎如我按指海印发光汝暂举心尘劳先起温陵云世界业果众生皆妙心影明如镜中头分别则妄不随分别则狂心自歇也所以本经亦自断案明白道汝但不随分别世间业果众生三种相续三缘断故三因不生又云妙净明心本周法界审如是则众生界全是佛界以迷妄故虚空世界生起纷然妄尽归源则山
河大地纯是一真法界中论亦云诸法不自生亦不从他生不共不无因是故说无生然则两仪未生已前早个依正互严生佛齐现唤作无生犹不可唤作妄想因缘又可乎况疑其他生自生抑又可乎又岂可落在顽空作断灭想将谓佛界成则不容有众生界矧又疑山河大地不生则混混沌沌不成世界耶此问正似满慈腾疑细研佛答则所惑自袪昔长水璇师问琅玡清净本然云何忽生山河大地玡凭凌答云清净本然云何忽生山河大地璇公于此悟入居士兼参此旨则即时豁然便得本心不俟予叨叨饶舌也。
　　答优昙庵主三问
　　(问云)止止不须说我法妙难思意旨如何。
　　(师云)好消息。
　　(进云)文殊菩萨是七佛之师如何不能出女子定。
　　(师云)倒卷帘儿别有人。
　　(进云)达磨至震旦净智妙圆体自空寂如何又有面壁之说。
　　(师云)待壁倒向汝道。
　　(进云)庞公自取涅槃如何灵照先登一步。
　　(师云)俊鹰生儿成快鹞。
　　答毛奇生居士问
　　(问云)猛虎喉中飞活雀怎能得入怎能得出。
　　(答云)唤作雀儿即不可。
　　(问云)三十年来富贵过眼成空直将一刀斩断何处着力。
　　(答云)易开终始口难保岁寒心。
　　答天旋禅人问
　　(问云)外缘不入内缘不出一念不生万境空寂正恁么时还许学人受用也未。
　　(答云)秪恐你缝罅太多。
　　(问云)有人不在地上走不涉水中行有时动身撞倒须弥有时举步蹋破长安这汉子未审脚跟点地也未。
　　(答云)且道藕丝孔里藏得几个阿修罗王。
　　(问云)单刀直入万人阵八面箭锋匝地围翻身跳出时如何。
　　(答云)险阱更难过。
　　(问云)一人在高峰绝顶立一人在东洋海底坐两人拟欲相见作何商量。
　　(答云)待辘轳先生来作通事始得。
　　答径山语风禅师问
　　师赴司理黄海岸居士招西湖泛舟时径山语风老宿在坐。
　　(问云)师何不上径山。
　　(师曰)脚头未便。
　　(风云)有何不便。
　　(师曰)有些病痛。
　　(风云)我一生不病。
　　(师曰)病过一番亦好。
　　黄问风曰秪如古人道吾有大病非世所医未审是何病。
　　风摩胸云阿　阿　。
　　(师曰)老老大大话作两截先说一生没病而今又叫苦痛。
　　风指黄云他是个贼。
　　(师曰)还是捉住他好纵容他好。
　　风含笑不答。
　　(师曰)着贼了也。
　　少顷同登小舠蓬忽碍。
　　师顶风笑曰打头不遇作家。
　　师指蓬架曰这蓬头果不作家众大笑。

左旋

百度视频《267-雪关禅师语录--》一览无余

右旋