左旋
灭而无灭。水中之月。不是目前法。亦非目前事。当下悟去。便是文殊普贤大人境界。触处了然。道无不在。喝一喝云。将此身心奉尘刹。是则名为报恩者。
上堂。召大众云。佛法要妙。一一天真。一一成现。不是安排攒凑得底。莫受人瞒好。众中莫有眼辨手亲。不受人瞒者么。若有。东家杓柄长。西家杓柄短。七十三。八十四。一一无差。
上堂。僧问。四十九年不曾说。和尚升座说甚么。师云。今日人无昨日多。进云。一句了然超百亿。泥牛哮吼露全机。师便打。乃举普化在城市里道。明头来明头打。暗头来暗头打。虚空里来虚空里打。四方八面来连架打。临济闻之。令僧问云。总不与么来时如何。化云。明日大悲院里有斋。师云。普化与么答话。虽则超今迈古。大似借他人之物为自己用。若要塞断衲僧咽喉则未得在。若问山僧。总不与么来时如何。但向伊道。谷谷孤。复听一颂。总不与么来如何。
但向伊云谷谷孤。雨过庭前苔藓绿。平溪水满长新荷。
王绍箕居士请上堂。一不得有。二不得无。放过一二。正在平途。向空劫已前明得自己。即今日用不隔丝头。正好朝打三千。暮打三百。天高海阔。云行鸟飞。脚尾脚头。横三竖四。者是山僧寻常行履。诸仁如何企及。古人云。你有拄杖子与你拄杖子。你无拄杖子夺却你拄杖子。正是有力大人。可以杀一切人。亦能活一切人。用则星飞火发。不用则海晏河清。正当恁么时。用即是。不用即是。
上堂。僧问。棒喝交驰即不问。请师直指未问前。师云。海众云臻。进云。恁么不恁么。一时坐断时如何。师云。鸟飞毛落。乃云。昨日说。今日说。日日说。说无说。德山见人入门便棒。临济见人入门便喝。且道是何消息。以拂子击云。只为分明极。翻令所得迟。
上堂。一处是。处处是。一人是。人人是。且道是个甚么。不是心。不是佛。不是物。不是又不是个甚么。僧问云门。一言道尽时如何。门云。老僧在尔钵盂里。师乃哨呵大笑云。大众分明记取。
太和上座请上堂。召大众云。今日何似昨日。还委悉么。三十棒快领出去。莫妨我下座。
苍玄上座同孟居士请上堂。当阳一着。遍界不藏。信手拈来。清风满目。见么。见则攒花簇锦。不露锋芒。不见则削迹吞声。全无向背。见与不见拈了也。拄杖子 跳上三十三天。触着帝释鼻孔。东海鲤鱼打一棒。雨似盆倾。且道明甚么边事。若道得。拄杖子价增十倍。道不得。还归依旧卧床头。夜半拈来打老鼠。
华国徐居士请上堂。僧问。如何是世尊不说说。师云。耳聋也未。如何是迦叶不闻闻。师云。试念后句看。进云。见不超色。闻不出声又如何。师便打。进云。总不与么聻。师复打。乃召大众。以拂子击香几云。人天众前。不得讳却。所以道觉即了不施功。一切有为法不同。住相布施生天福。犹如仰箭射虚空。秪如不住相布施毕竟如何。复击香几云。但有路可上。更高人也行。檀越主黎太冲居士请上堂。若论此事。山僧未出方丈时。便乃两手分付了。岂待高升法座。
鼓舌摇唇。又堪作甚么。不见雪峰道。望州亭与汝相见了。乌石岭与汝相见了。僧堂前与汝相见了。望州亭乌石岭相见且置。如何说僧堂前相见底道理。莫是击动法鼓。大众一时云集么。莫是坐立俨然。眼眼相看么。莫是你面前是我。我面前是你。宾主历然么。若作与么解。不惟错过雪峰。亦乃错过自己。昔日世尊因地中见燃灯佛来。布发掩泥。献花于燃灯。灯约退大众。于布发处指云。此一方地宜建梵刹。众中有一长者。持一茎草于世尊指处插云。建梵刹已竟。
看他古人一期佛事。洞古辉今。丝毫不间。者里还信得及么。若信得及。梵刹已建。智慧门开。种种方便。种种功德。种种庄严。种种殊胜。皆不离檀越居士一念心印。便与三世诸佛递代祖师。天下老和尚同一受用。无二无别。修如是行。成如是事。满如是愿。获如是福。无古无今。有终有始。犹如善财童子一弹指入弥勒楼阁。尘沙佛事一时证入。种种功德。种种殊胜。如帝网交光。互摄互入。重重无碍一一融通。处处周遍。普令一切善不善众生皆发菩提之心。
生希有想。然皆居士自心之常分。亦不假于他术。居士如是。山僧亦如是。现前大众亦如是。于其中间。不舍一法。不留一法。充塞太虚。无欠无余。正当恁么时。且道如何委悉。击拂子云。一毫端上通消息。遍界明明不覆藏。
恒觉上座请上堂。山僧福薄身多病。升座明明强自持。道谊难辞恒老宿。当阳举似知音知。大众。
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