左旋
此即贫衲所谓无贪着。则身不待跳。而迥超三界。无厌离则迹不必灭。而随处自在之旨。居士便蓦提得去。一念相应。则自勘自验。终不借他人鼻孔出气。日用现行便如大火聚。一切物近傍不得。如太虚空。一切物栖泊不得。于逆顺境界不着照了。自然无喜无忧。所谓一种平怀泯然自尽是也。自家分上既有如此受用。不妨兴慈运悲。利益一切。山河大地草木丛林。无一不是清净妙觉之场。男女老少智愚贤不肖。无一不在一体等观之域。直得洒洒落落。诸恶不作。
众善奉行。然据本而论。即使修一切善。不知善是何物。而况云不善之事。昔日世尊四十九年说法。不为别事。只为众生迷背已久。直指心源令其归家乐业递代宗匠示一机一境一挨一拶。正是言言见谛。句句超宗。说也说你自己有的。教你行也行你自己有的。不曾别有甚么法教人去学。教人去行持。然则贫衲今日又焉可有别法相为哉。李都尉云参禅须是铁汉。着手心头便判。直趍无上菩提。一切是非莫管。居士须是恁么始得。切莫以贫衲所言作道理解会。
忉忉露布实以为罪。
跋金刚决疑卷后
憨山大师道。重天下其著述浩多。所以墙岸法门醒迪述背者非一而足。古所称高僧中之雄者不是过尔。金刚经有决疑之诠也。亦既盛行于世胡子晋公普卿昆弟。别欲刻行者。为其先君若木居士未▆之年笃信是经。盖先君之手迹存焉。当乙酉兵火胡子怀藏佩服于颠沛流离之际。卒能全其身以广父之善。可谓佛法无灵验乎。
示吴我因居士
夏初简问居士工夫无怠否。鼻孔曾摸着否。今报云虽时时摸取鼻孔。工夫未成一片。后又云忽遇一个无面孔汉教他摸个甚么。不妨为居士恭喜。虽然要问居士曾摸着鼻孔知他无面孔耶。未尝摸着知他无面孔耶。盖鼻不离面。面不离鼻。若摸着鼻孔。鼻孔即面孔。面孔即鼻孔。何必更摸。若未摸着鼻孔。即居士错过面孔矣。不可道个无面孔也。看来居士虽能时时摸取鼻孔。实未识无面孔汉。要识无面孔汉。直须摸着鼻孔。鼻孔一摸着则不见有面孔矣。面孔既无鼻孔何来。
到恁么时。方可道克副所望也。
示无蕴吴道士
来书老僧览之。好与汝蓦面一啐。将谓道人具有丈夫气概与寻常不同。还要法语为工夫策进耶。如有工夫教道人做。即是赚杀道人。不见先圣道。知得者般事便休。道人若直下信得及。一脚到底。一念万年万年一念去。诸佛尚不奈汝何。况有生死奈得汝来。而乃朝三暮四暮四朝三。向人问工夫讨下落。转见不唧溜。转见埋没自己。到处受人颟顸。未有了日在。
复马培原给谏
年前面晤。不惜为上人深锥痛拶。至今尚未有个消息。古德云但办肯心决不相赚。若要了此大事。二六时中撞着银山铁壁相似。进则无门退之则失。又如堕万丈深坑。四面悬崖荆棘。者里一跳跳得出。翻个身。多劫尘劳一时顿息。千般伎俩从此冰消。则向末法浊流激扬酬唱。随类阐征。不为分外。千万以此自强。他非所望。
邵得鲁居士为母王夫人六帙请示法要
佛法如大海。非信莫能入。若一念生信。则河沙福德尽归方寸。刹尘寿量只在心源。岂人间形影边事所得而算数譬喻耶。前晚得鲁居士问老僧。如何是直截根源。便与一棒云者里什么不直截。士云毕竟如何。老僧云待礼拜了即道。居士作礼。连棒打之。即此便构去。活活泼泼。可以该天括地。可以竖古穷今。今日尊堂太夫人六十寿诞。居士即将者个消息和盘奉献。不妨殊特。若更索法语。则是五彩图画虚空。转没交涉。
透伊禅人求示
古云一处透千处万处一时透。一处通千处万处一时通。透得一万事毕透。伊上人一日来呈拈颂一卷。老僧看毕遂问伊云唤甚么作正法眼藏。伊低头无语。令老僧不妨疑着。虽然者里要须实透始得。正不在拈古颂古上。祖师西来原不立文字语言。直指人心。说个直指又曲了也。更有什么为碍。若直下透底人。则生死幻翳永消。金刚正体独露。一透永透。无有间断。若履践得日久岁深。自然左右逢源。打成一片。不见法昌道。入荒田不拣。信手拈来草触目未常无。
临机何不道。咄。切宜勉之。
复韩仁甫居士
新春起居谅必如心。去冬接手扎。云蒙征诘一时讷于酬对。途中忽惺悔不即震声一喝。所谓当阳拈出斩新条令者云云。正是当场不战退后兴兵。知过即得。若谓拈出斩新条令者。不妨令人绝倒。更云自合吃三十痛棒。尚有一人未肯放手在纵居士与么道。秪如一喝不作一喝用。又作么生道。三喝四喝后又作么生道。
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