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**颂古合响集叙**
大圆居士张有誉撰
瓶盘钗钏，镕作一金。若非掷地出声，与瓦砾何异？所以马祖震威一喝，百丈三日耳聋，祗为言中有响。临济向一句内，别出宫商，律吕翻成日午打三更。从此递代儿孙，苏嚧哩。庄子注郭象，未容拟议主宾分；蝴蝶梦庄周，离相离名人不禀。带累婆生七子，不遇知音，水月云山，一时抛却。数百年后，方得无著与他出气。不费一文钱，买个庄上油糍，一喝便出。大慧堂中，直得五音并奏，二听难闻。遂将从上古德，一串穿却，呈桡舞棹别宫商，至今无人和得。
大慧没，五百年，繁音杂兴，灵岩老人出而还之正始。座下继响无著者两人：一则妙湛总道人，一则灵瑞符庵主也。道人名家子，适徐门，其翁殉节随州，赠太仆卿；祖翁为少司马，家传忠孝。忽焉大雅云亡，风吹别调，厌弃世相，晨夕同符。庵主苦志力参，一日读灵岩录，如寒谷忽遇阳春，亟趋参请。老人一见，以大丈夫目之。夫亡毕葬，即诣山剃染，受具足戒。随众参请，老人每令下语，痛加锥劄，寝食俱废。蓦地拨着向上关捩，与符庵主唱拍相随，两口无一舌。
老人为之助喜，嘱令加护。嗣后不复肯逊无著独步，取其颂古和之。踏翻平江万斛舟，嚼碎径山轹钻。即两人亦各各不相借，钟中无鼓响，鼓中无钟声，共以质老人。老人曰：“此可称合响矣。”大圆读之大惊，不待供通，知其各各诣实也。虽然，面目现在，有耳共闻，唤甚么作响？直饶会得响，更问甚处是他合处？若道是合，则字经三写，乌焉成马；若道不合，则一点水墨，两处成龙。知其解者，旦暮遇之。方信檐前雨，偃溪水，瓦砾击竹，柳上啼莺，总是这个响；
凌行哭，俞婆笑，呼小玉，掌赵州，也是这个响；德山棒，临济喝，乾矢橛，麻三斤，也是这个响。此响亦能悟却天下人，亦能聋却天下人。悟则佛法无多，一句了然超百亿；聋则向下文长，直得五年分疏不下。即今还有向蝴蝶梦中别得宫商者么？请以此响悬之通衢，一任诸人东考西击，使天下学者，虽无心欲闻，闻之皆死。其中即有犯四重禁及五无间，闻是响已，亦作无上菩提远因，岂啻扶孤危而摧软暖，愧须眉而冠巾帼也哉。
**颂古合响集**
学人师照录
举世尊一日升座，大众才集定，文殊白槌云：“谛观法王法，法王法如是。”世尊便下座。
无著颂
正令付全提，不存凡圣机。牢关百杂碎，石火电光辉。
妙湛颂
一翳在眼空花堕，一声入耳涂毒鼓。百万忙忙总不知，却来椎下分甘苦。
灵瑞颂
掣电之机，人天罔知。一椎粉碎，遍界流辉。大智若愚，大巧若拙。潦倒瞿昙，狂心未歇。象驾峥嵘漫进途，谁信螳螂能拒辙？屈百众人前口似眉，有理直教无处说。
举世尊因外道问云：“不问有言，不问无言。”世尊据坐。外道赞曰：“世尊大慈，开我迷云，令我得入。”乃便作礼而去。后阿难问佛：“外道有何所证，而言得入？”世尊曰：“如世良马，见鞭影而行。”
无著颂
陷虎机关两处安，湍流一截万源干。骏驹瞥尔窥鞭影，凛凛霜蹄毛骨寒。
妙湛颂
外道虚空钉橛，庆喜眼中添屑。老胡据令全提，难免证龟成鳖。
灵瑞颂
掇转霜蹄鞭影中，春风蹴踏落花红。一从击碎玄关后，刹刹尘尘不见踪。
举文殊师利在灵山会上诸佛集处，见一女子近佛坐，入于三昧。文殊白佛云：“何此女得近佛坐？”佛云：“汝但觉此女令从三昧起，汝自问之。”文殊绕女子三匝，鸣指一下，乃至托上梵天，尽其神力而不能出。佛云：“假使百千文殊，亦出此女定不得。下方过四十二恒沙国土，有罔明菩萨，能出此女定。”须臾，罔明至佛所，佛敕出此女定。罔明即于女子前鸣指一下，女子于是从定而出。
无著颂
金不博金，水不洗水。两既不成，一何有尔？罔明文殊，靴里动指。
妙湛颂
一定那论秋复春？疑生情动见疏亲。等闲废尽东君力，空使名花解笑人。
灵瑞颂
人人有片闲田，谁敢丝毫错误？女子网明文殊，总与一状领过。
举殃崛摩罗既出家为沙门，因持钵入城，至一长者家，值其妇产难，子母未分。长者云：“瞿昙弟子，汝为至圣，当有何法，能免产难？”殃崛曰：“我乍入道，未知此法，当去问佛，却来相报。”遽返白佛，具陈上事。佛告曰：“汝速去报言：我自从贤圣法来，未曾杀生。”殃崛往告，其妇闻知，当时分娩，母子平安。
无著颂
不迟一步，不疾一刻。明眼衲僧，如何会得？粉骨碎身未足酬，
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